道教是我国的本土宗教，始于东汉末年张陵创立的五斗米道，历经数朝而逐步完善，到唐代时进入了空前兴盛的时期，唐朝历代皇帝几乎都极力推崇道教，首先就是唐朝开国皇帝高祖李渊，李渊未登基时便对道教图谶大加利用，隋末最流行的符谶是“李氏当为天子”、“老子将度世”之类的，李渊利用这些符谶收取民心，使其真命天子的身份深入人心，除了俘获人心，他还利用神仙临世指点迷津而鼓舞军心打了胜仗，据载：“李渊将与宋老生决战，有白衣野老，自云霍太山遣来，使谒唐公。李渊戏谓之曰：‘神本不测，卿何得见？卿非神类，岂共神言？’野老对答：某事山祠，山中闻语：遣语大唐皇帝云：若往霍邑。宜东南傍山取路，八月初雨止，我当为帝破之；可为吾立祠广也。”白衣野老将山神指示传达给李渊，李渊以神之语鼓动士兵最终击斩宋老生，“平霍邑”。登基后，李渊大肆封赏有功道士，诏授王远知朝散大夫，赐给他金缕冠紫丝霞帔，授道士歧平定紫金光禄大夫，道教也得到李渊的大力推崇，他下诏在全国遍立老君祠，令楼观修营老君殿、天尊堂等，他甚至亲自去终南山和楼观敬拜老君。李渊还下诏：“道先，次孔，末后释宗”，将道教排于三教之首。高祖种种举动足见其对道教的推崇。高祖之后又以太宗为道教的极力推崇者，李世民能登基也是受了道教的很大恩惠，所以他登基后也是对道士论功行赏。经太宗下诏建立的道观很多，比如紫府冠、衡岳冠、太平观等。他还下诏译老子《道德》二篇为梵文，并将之赐予天竺诸国。太宗对于道教的推崇除了体现在推行的政策措施，还体现在他的治国思想，他吸收了老庄的“清静无为”，主张以“清静”治天下，他认为隋朝灭亡是于内淫乱于外黩武的结果，所以他要以清静抚之，他在《道士女冠在僧尼之上诏》中肯定了天下安定是依赖于“无为”的政策的推行。由此可见太宗对道教之推崇程度。高宗时期，封老君为太上玄元皇帝，唐高宗还规定道士女冠掌管皇族的宗正寺，位在亲王之次，极大提高了道士道教的地位。唐代的道教，在唐玄宗时期发展到鼎盛，首先，玄宗给李耳不断追加尊号，进一步提高其地位，他还亲制紫微八卦舞作为祭祀之乐。其次，编录经义时，玄宗下诏把《道德经》列为诸经之首，在玄元庙设崇玄学，设立玄学博士，依明经例举。玄宗还设崇玄署，健全道士道观等的管理制度，加强对道教的管理，大力搜集整理道经，为了进一步扩大道教的影响，玄宗颁亲注《道德经》于天下并命令全国士庶家藏一本。他还颁布许多崇道规定，如天下灵山仙迹禁止樵采狩猎等。此外，玄宗本身也热衷炼丹药、寻访神仙方士，后来更以好道向仙闻名，他在曾颁布的敕令中说过：“炼师李含光，道高紫府，学总《黄庭》，贲然来思，式敷至妙。既而属念茅岭，言访真经，近出咸秦，远游方外。朕载怀仙境，延伫勤修，将使九有之人，同归玄数，三清之众，俯鉴遵行……。”这表达了他对仙境的向往。其下大臣也纷纷舍宅为观，替玄宗寻找仙人异士，玄宗的嫔妃、女儿、大臣的妻女大多入道为女真，朝臣亦有乞求辞官为道士的。封建帝王、皇族贵戚、卿相官僚大多痴迷于金丹服饵、神仙道术。上行下效，加上统治者大力提倡，下层平民也向道成风，唐时每年春冬，皆有数千人去茅山进香，一年一度的朝真大法会更是人山人海。下层平民没有充足的资金炼丹，但其另有方法表示对神仙道教的尊崇，如礼待云游道士，接济他们。经过统治阶级的大力推广，全国上下向道成风，道观林立，道士成群，道教在唐代可谓是达到了空前的兴盛。