1.镜像性
如果说外部世界是A，那么人脑中的内部世界就是A’。虽说内部世界和外部世界有差异，但内部世界的形成始终是以外部世界为基础，以外部世界的事物为原型。比如人看到一个苹果，那么储存在脑中的影像就是他看到的那个苹果，而不是其他别的东西；听到鸟叫声，储存在脑中的声音就是鸟叫而不是别的声音，通过其他感觉通道感受到的信息也是如此，每种感觉器官所收集到的信息都可以在内部世界中形成镜像。这些和外部世界的事物相似的镜像性的材料是内部世界最基础的东西。外部世界的事物一旦被人注意，被人内化，就可以在内部世界找到对应的A’。但是如果外部世界的事物没有引起人的注意，那么它永远不可能出现在内部世界。我们在谈论外部世界的时候，实际是在谈论自己头脑中的内部世界。
2.折叠性
五种感觉器官收集到的信息和大脑对这些信息的情感评价以及主观态度等都分别储存在相对应的区域里，外部世界的事物进入人脑之后是以折叠状存在的，人每天接收和内化的信息很多，大部分事物都是无意间进入大脑并储存在脑中的，人不知道自己的内部世界里有多少东西，比如说我们问一个人“你都知道什么？”他一定不可能把这个问题回答完整，现有的科学技术也不能完全探测出来一个人的大脑里究竟有多少内容，许多事物我们可能一时说不出来，但是在遇到具体情境的时候却能做出正确的反应，只有在具体环境中被折叠的精神内容才会被展开，才能被人意识到。这是内部世界里信息储存的方式。
3.拼接性
人永远只能感知世界的一个方面或者一个片段。首先，受感觉器官的限制，当我们看见一个苹果的时候，只能看见形状和颜色，它的味道我们是看不出来的，当我们吃到苹果的时候只能品尝到它的味道，它的形状和颜色不能通过味觉器官来感知，其他感觉器官也是如此，也就是说一个感觉器官只能负责收集一方面的信息，所以就需要把各个感觉器官收集到的信息进行拼接，才能在内部世界中形成一个相对完整的苹果的认知。其次，人也不能持续感知一个运动变化的事物，我们所感知到的永远只是当下这一瞬间，如果我们要对苹果的成熟过程有一个完整的认知，就只能多次观察，把每一次观察到的信息都拼接起来，连点成线，才能形成一个过程，但因为我们不能时时刻刻都持续感知，所以内部世界中的信息都具有拼接性。
4.显隐性
外部世界的事物经过内化之后在内部世界之中呈现不同的状态，一部分以显性的方式存在，称为显意识，一部分以隐性的方式存在，称为潜意识。当我们学习一项新技能的时候，一开始要刻意的记忆步骤，做的时候会严格按步骤来，这些步骤在大脑中就是显意识，当我们把这项技能练习的很熟练的之后，再去做的时候就不用刻意的回忆，而是自然而然的就做出相应的举动了。因为此时这些步骤已经被称为潜意识，可以在人没有意识到的时候就起作用。但是显意识和潜意识不是固定不变的，是能相互转化的，当显意识长时间没有经受相应的刺激，大脑中的联结慢慢淡化，人意识不到自己这部分的知识或者技能了，这时之前的显意识已经转化为潜意识，但是出现相对应的刺激时，人却能做出相应的举动，这是因为潜意识又重新转化为显意识，可以为人所知。当显意识的内容经过多次刺激，已经变成一种“自然而然”时，显意识也会转化为潜意识。
5.焦点性
人的内部世界就像一个黑箱，我们不知道里面有什么，只有当我们需要从内部世界提取信息的时候，才知道里面有没有自己需要的东西。当我们有意识的想要在内部世界寻找信息的时候，意识焦点就形成了，意识焦点就像一束光，可以照亮内部世界，“想”的过程就是光束照亮黑箱的过程，内部世界里被照亮的地方就成为显意识。意识焦点可以是散光也可以是聚光，散光是指大范围检索，同时提取到很多不同方面的信息。聚光是指将精神意识聚焦在一个问题上，只针对这一个问题进行信息的提取。意识焦点在人的内部世界中有三种运动方式，一是被外部事件所牵引，即外部正在发生的事情进入大脑引发人的思考；二是由内部事件所牵引，即人们自己主动思考一些问题；三是散意识状态，即意识焦点随意游移，人的思绪并不是固定在一个地方，而是想到什么是什么，没有固定的思索目的。
6.虚幻性
内部世界区别于真正的外部世界，它只是人利用感知到的信息在脑中构想出来的一个世界，是人认为的世界，当我们想到苹果时，脑海里并不是有一个真正的苹果，而是我们内化到内部世界里的苹果的影像和我们对这个影像的感觉、评价等。但这些说到底是“空”的，并不存在真正的实物，这就是内部世界的虚幻性，因为内部世界有这个特性，所以我们可以改变自己的内部世界。比如佛教的修行，便是在脑海里调整内部世界的过程。外部世界有很多诱惑，我们通过调整内部世界，使自己变得无欲无求。这个时候外部世界的诱惑依然在，但是我们的内部世界发生了变化，所以可以不受外部世界的影响。
7.重构性
我们内化外部世界时一般是按照外部世界原有的样貌来储存信息的，也会按其固有顺序将信息在内部世界自然衔接。但因为内部世界具有拼接性、虚幻性等特征，我们感知到的外部世界的顺序和内容是可以改变的，当我们感知世界的顺序和内容发生改变时，形成内部的感受也会不同。所以内部世界是可以重构的，我们可以在内部世界里打破事物原有的自然衔接，把已有的感知重新拼接，就会在内部世界里形成外部世界没有的新事物，形成创造性思维。比如说人可以根据蝙蝠的特性在脑中构想出雷达的雏形并将其付诸实践，创造出外部世界本来没有的事物。人重新拼接内部世界的已有感知时会出现无数种可能，这些重构的内容有的可以付诸实践，有的不能。
8.个体差异性
人和人所处的外部世界都一样，但是由于每个人的感觉功能有差异，有的人的感觉功能灵敏，有的人的感觉功能迟钝，也有的人缺少部分感觉功能，所以每个人感受到的世界是不同的，比如吃苹果，同样一个苹果，有人觉得酸，有人觉得甜。受时间等因素的影响，每个人内化外部世界的程度也是不一样的，一个婴儿的内部世界没有正常成年人的内部世界大，因为很多东西他还都没有见过，需要在以后的成长过程中慢慢内化，所以每个人的内部世界都是独一无二的。人和人的感觉功能虽有差异，但终归是比人和动物的感觉功能之间的差异小，所以这保证了人和人的内部世界是有共性的。当说到苹果的时候，每个人的脑海中都能调动出许多关于苹果的信息，而不会出现其他事物的信息。这是人和人内部世界的共性。但是每个人脑海中想的苹果一定和其他人的不一样，有的人脑海里想的是大苹果，有的人脑海中想的是小苹果，这就是人和人内部世界的差异。人和动物的交流没有人和人之间的交流顺畅，是因为人和动物内化世界的方式和程度不一样，所以人和动物想要顺畅的沟通很难，但是人和人可以实现沟通。再试想一下，如果每个人的内部世界都是一模一样的，那就没有交流和沟通的必要了。所以内部世界的共性和差异性都很重要，共性保证了人和人之间有交流信息的基础，差异性保证了人和人之间有可交流的内容。