高校教学是由教师和学生组成的实践认知共同体，实践认知的效果决定于共同体成员身份的合乎逻辑的确认。在文化教学学术逻辑中，确立教师和学生的文化身份是首要的和关键的因素。
1、教师要成为一个文化人。
这里的文化人不是以学历职业来界定的，也不是以占有多少文化知识为标准来衡量的。文化人的本质是在一定文化实践中养成的文化智慧和文化精神。文化人必须热爱、理解传统文化并富有热情和能力创造新文化。他不仅在处理日常事务中表现出远见卓识，而且总是渴望与生存于其中的社会人生问题展开积极的对话，甚至能够自觉地对生存之外的人类宇宙问题做出应答和追问，正所谓“心事浩茫连广宇”。
在传统文化教学中，作为一个文化人的标志就是和学生一道探明一种文化的来路和去处，从而以文化继承促进文化创新。他的教学要完整地实践从继承到创新的逻辑过程，其基本态度和方法是批判继承和抽象继承相结合，引导学生从批判地继承上升到抽象继承。批判是考察、分析一种文化产生的社会原因，深入把握它嬗变流转的历史逻辑，进而评价它在当代社会进步和人生建设中的价值。抽象继承要悉心区分一种文化的具体意义和抽象意义。一种文化的具体意义和抽象意义之间的关系是错综复杂的，抽象意义当然是在具体意义中孕育出来的，但二者又存在着翻转、错位或此消彼长的现象。这既跟一种文化本身的生命力有关，更跟这种文化的历史机遇和当下的社会情境有关。比如 “仁”的具体意义是作为周代社会制度和意识形态的“礼”，孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”但是我们今天需要的是“仁”在人类生存的安全、社会秩序的和谐、人际关系的亲和以及人的生存意义等方面所拥有的功能。
特别需要引起我们足够警醒和反思的是：中华传统文化在近代和我们民族一起遭遇了一场旷日持久的灾难性的悲剧，而现代史又是在对传统文化的尖锐批判和彻底否定中开端的。这其中的原因不应被我们现在所取得的成绩所掩盖，更不应该被我们所忽略和遗忘。
2、学生要加强角色体验。
学生的角色体验既是学术逻辑的开端也是学术逻辑的归宿。角色体验是指学生要自觉地置身于一种文化产生和应用的真实的社会环境之中，细心考察其原因和过程，评价其价值和成效，并结合自己时代的社会问题环境做出分析和判断。这个过程本身就是一种生成文化智慧、培育文化精神的学术活动。
学生角色体验可分三种类型，即社会角色体验、职业角色体验和自我角色体验。
社会角色体验是指学生在学习传统文化的过程中置身具体的社会问题、担当起社会责任的努力。我国历史上选用人才先后实行过禅让制、世袭制、军功制、荐举制、门阀制和科举制等。这些制度具有不同的社会功能，在设计之初是有充分的社会依据的，也在实行的过程中产生了一定社会效果，但又都被新的社会问题所否定。学生的角色体验就是潜心具体的历史环境，考察各种用人制度设计的动机及其社会功能并由此生发社会建设的才识。
职业角色体验是指在专业学习和发展中促进中华优秀传统文化的实现。文化必须有用才有生机，任何没用的文化终究会被历史淘汰。我们“要坚持创造性转化和创新性发展，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。”从微观上看，文化转化是把一种文化理念渗透、贯彻到专业技术中并能够引领专业技术的发展方向，促进专业技术功能的发挥。
自我角色体验是指自觉地以中华优秀传统文化促进主体人格的建构。中华优秀传统文化是培育大学生主体人格的母体，大学生要能够充分吸纳传统文化智慧并在社会生活中把它转化为明智的选择和坚定的行动。但是，我们还应该看到传统文化中所包含的复杂因素：既有以人为本的人文精神、刚健有为的进取精神、天人合一的自然精神，又有宗法制度的自私性、礼教的不平等性和隐逸遁世的消极性。既有先秦子学中的悲天悯人、担当进取、立学经世的实用态度和理性精神，又有“只解打恭作揖，终日匡坐，如同泥塑”的迂腐。我们必须牢记近代积贫积弱的撕心裂肺的惨象，对那种 “问钱谷不知，问甲兵不知”空谈无用的“醇儒”人格进行深刻的反思。教师应选择传统文化中的优良基因，培育真正 “内圣外王”的新人。学生则要深入中华元典，从孟子的民本思想、墨子的科学精神和荀子的唯物态度等提取现代所需要的精神要素以熔铸自己的主体人格。