（一）景观是“视觉图像”主导的伪需求
“他越是凝视，看到的就越少；他越是接受承认自己处于需求的主导图像中，就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。”
——居伊•德波
居伊•德波生活的时代，各种视觉广告已经充斥在人们的日常生活中，到了如今，随着互联网技术的不断发展，这种现象有过之而无不及，大幅海报、短视频、直播等各种各样的“视觉图像”无所不在。在德波看来，这种图像主导下的“伪欲望”就是典型的“景观”。“2315亿”，是今年天猫双十一的成交额。“每天打开手机就是各种广告，看一次不买，天天看，你就买了”朋友买了7件东西，最后生生退了4件。不断的广告轰炸，建造了你的伪欲望与伪需求。广告让你觉得：没错，我需要这些东西。而这些伪欲望与伪需求就是景观的一种体现。
（二）景观是第二次“神圣的凝视”
景观是第二次神圣的凝视，他将表达社会所有所能做的事情，它是无意识的产物，这是个伪神圣物。
——居伊•德波
在德波看来，景观是资产阶级制造的“第二次神圣的凝视”。既然有第二次，那就一定有第一次，所谓“第一次神圣的凝视”简单的说就是“宗教”的发展，人们凝视“上帝”，通过对“上帝”的凝视人们被教导，不能做什么。例如，不能做坏事，不能没有信仰，不能奢侈浪费，不能放纵欲望。但到了景观社会，第二次凝视已经成为对“商品”的凝视。人们通过对各种商品的凝视，心目中便只剩下一个字：买！凝视LV的奢侈品广告，你会梦想着购买LV，却对廉价好用的包不屑一顾；凝视鳄鱼皮钛金打造的8848，你会对高性价比的手机不屑一顾。通过凝视，消费已经不再是真正的“使用”而成为被建构的“伪使用”。
（三）景观是符号创造的“虚假物”
交换价值只有在它作为使用价值的因子时才能形成，但是它以自己的武器取得的胜利却创造出它自主统治的条件。通过抓住对人类满足的使用，交换价值最终能够领导使用。将使用玩弄于鼓掌。
——居伊•德波
在德波看来在景观社会中，交换价值已经代替使用价值，成为了主导。人们购买物品注重的不再是“使用价值”而是“交换价值”。换句话说，景观，就是符号建构起来的“虚假物”。网上一个恶搞视频，内容是两双一模一样的拖鞋，一双上面什么都没有，价值15元。另一双有一个supreme的标志，标价250元。这个例子把德波对于“交换价值”与“使用价值”的论述阐述的淋漓尽致。仅仅一个“符号”就可以制造巨大的价值差距。
现在流行的各种奢侈品，不正是这种现象的代表么？人们购买的不再是实实在在的物品，而是被符号建构起来的“虚假物”，买包要买LV，象征着一种高贵；买手机要买apple，象征着高端；买鞋必须AJ，象征着一种华丽。这一切的必要条件就是通过图像来建构的。而由图像为中介，由商品为主体的这一整套资本主义制造的消费观，就是德波不断阐述的景观。
（四）景观塑造社会
德波认为，社会已经被景观包围，社会中充满了景观，以至于整个社会都成为了“景观社会”。 在景观社会中，所有的“人”都被异化为消费者，都被商品所统治。我们无时无刻不在“消费中”生存，而什么促使我们消费？是需求么？是使用么？是生存么？这些都只是最少的消费，最主要的是由“景观”控制下的欲望，在促使我们消费一切。巨幅的广告、制造的明星、建构的故事，都在告诉我们两个字：消费。而在消费中，我们早已不在关注产品的物性特征、物理属性、使用与实用价值，在景观的堆积下，人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。
甚至时间和空间也被景观统治。我们的工作时间在制造商品，可休闲时间却在消费商品，宛如进入了一个死循环。成为一个“伪循环时间”，甚至时间都成了消费的一种。周一至周五的工作时间被“工业化”建构，而周六日的休闲时间也被“景观”所充斥，真正进入了“景观”的时间。城市空间的塑造逻辑也依照“景观逻辑”去构建，他把城市建造为它想要的样子，商场在哪里，高速公路在哪里，游乐场在哪里，都是资本主义逻辑下的产物。