总观全文，歌德“永恒之女性”是由《浮士德》中三位重要的女性形象：浮士德的初恋、市民阶层出身的天真善良的姑娘格莉琴，古希腊神话人物、欧洲古典主义女性、美的化身海伦和基督教象征光明的圣母组合而成的。
(一)格莉琴
格莉琴是不幸的女性的代表，是所有在封建桎梏下遭受摧残的女性的化身。她对爱情忠贞、坚定，勇于去追求爱情，她和浮士德倾心相爱，彼此相恋。最终格莉琴在封建压迫下为爱情牺牲、殉难。格莉琴用她那纯挚的爱感召着浮士德，爱是一种伟大而神奇的力量，爱能指引道路，爱能内化成一种心理动力，拂去蒙蔽人双眼的阴霾，指引着人分辨污浊丑恶，永远向着光明前行，永远向上、向上！最后，格莉琴成了带领浮士德的灵魂飞向光明圣母的赎罪女子，她为浮士德送去新的天光，使他目眩。格莉琴对浮士德不断追求更高的人生境界具有指引作用，格莉琴这个形象，歌德“将单纯、善良提高为了圣洁、仁爱，使受苦的女子变成美丽而伟大的女性的化身。”
(二)海伦
海伦，作为一个倾国倾城的美女，是女性美的理想的化身，是美的标志。她在全剧中对浮士德的引领可谓是贯穿始终。
正是海伦的美推动浮士德踏上寻找爱情的旅途。后来在浮士德侍奉帝王阶段，当他冒险去冥国把海伦复活，浮士德痴迷于海伦的美中，最终为爱昏倒在地，于是进入了人生下一个更高的境界，去古希腊寻找古典美，开始了对美的追求。虽然最终如愿以偿得到了梦寐以求的爱情，但是爱情的甜蜜转瞬即逝。海伦去冥府陪伴早逝的儿子，留下了衣服和面纱在浮士德的怀里，正是这衣服，托举着浮士德飞升，去往下一个至高的人生境界----去开创一番事业，建造一片自由的乐土！ 海伦的形象内化成浮士德心中的一种力量，保持一颗美的善的灵魂，去创造，去拼搏，孜孜以求，不断向上，向上！
(三)光明圣母
在翻译《浮士德》的过程中，郭沫若敏锐地察觉了全剧以上帝、天使以及糜非斯托等男性神祇的出场为开始，却以光明圣母为首的女性神祇为结束。郭沫若认为“永恒之女性”的最后出场，意味着世界的主宰由男性神祇转换为女性神祇。
在我看来，在天上序幕中，天帝从一开始就宣布对糜非斯托不加干涉，允许他把浮士德引上魔道，后面出现过一次是宣布格莉琴得到了拯救，这就说明天帝的作用不过是人死后说出对他的道德评价而已。善与恶的斗争是在人心灵里展开的，真正的灵魂得救需要的是精神力量。那么在精神灵魂的世界中，光明圣母应当是主宰。所以才会出现以光明圣母为首的女神作为结束。光明圣母象征圣洁、仁慈善良。她能激发起人胸中的庄严和柔情，和一往无前的勇气。她是宽容的，她倾听人的忏悔，她宽恕人的罪行。她指引人的灵魂一心向着光明的所在，向着更高的境界进发。