（一）市场批判是实现“美好生活”的经济逻辑
马克思指出：在资本主义条件下，市场经济已经成为的主导经济制度，市场经济固有的弊端，如优胜劣汰、两极分化等问题不仅没有得到缓解，相反与私有制的结合更加催生了诸如道德滑坡、环境污染、拜物教等社会矛盾，尤其是“资本异化”现象，更加引人注目，从而提出了消除资本主义市场经济制度的设想，建构了实现“美好生活”的经济制度。
一方面，在资本主义条件下，一切社会关系表现出以“资本”为核心的逻辑怪圈，人类生活内容严重受制于资本逻辑。马克思指出，资本主义的生产、消费、流动、交换等生产环节都为资本所操控，人类的一切生活、生产、活动等也为资本所控制。资本家为了获取高额利润而不断运用资本进行开拓，“创造一个不断扩大的流通范围”“把更多的地点创造为生产地点”，“在一切地点把生产变成由资本推动的生产”，创造了“普遍的产业，即剩余劳动”“创造出一个普遍利用自然属性和人的属性的体系”，把全人类卷入到资本的活动的牢笼。资本家无限追求资本增值的欲望导致了资本变异，“它竭力把劳动时间缩减到最低限度”“又使劳动时间成为财富的唯一尺度和源泉”，其目的主观不是为了促进生产力的发展，而是为了获得更多的资本利润，通过相对增加剩余劳动时间，获得更多的剩余价值，实际绝对减少了工人自由时间，限制“个人在艺术、科学等方面的发展”，从而工人必须全身心投入到资本创造，而无暇顾及劳动能力、兴趣爱好等的培养与发展，把生活变成单调的、无趣的、强制性的资本服务劳动。
另一方面，在资本主义条件下，一切市场行为都异化了，人类生活行为严重受到资本逻辑干扰。马克思指出，商品生产是资本主义社会的细胞，其渗透于资本主义社会的方方面面，人类生活的一切活动都要受到商品倾向的影响。在商品生产领域，劳动变成了资本家榨取人民血汗获取剩余价值的活动；在商品交换流通领域，“没有任何不可让渡的东西”“也不存在任何高贵的东西，神圣的东西，因为任何东西都可以通过货币而占有”。在商品生产与消费之外的领域，市场意识形态同样产生重大的影响，如市场行为的趋利性引发了经济外部性和经济内部性问题；市场思维导致的拜金主义倾向、极端利益化倾向等，进一步引发了道德滑坡问题、市场心理畸形、社会矛盾叠加等，人类生活的实践充斥着金钱味和铜臭味，恶化了美好生活的渊源。
因此，人类美好生活的实现必须坚持“市场批判”逻辑，彻底消除影响人民生活的资本主义市场经济制度，消除“资本异化”“类异化”，或是“废除市场”，或是改变原有市场形态，“金钱将变成无用之物”“私有制将自行灭亡”，从而废除市场机体阻碍人民美好生活实现的“天然缺陷”。
（二）共享发展是实现“美好生活”的实践逻辑
马克思认为，人类“美好生活”的本质是回归人类自然活动的自由性和实践活动本质属性，而“异化劳动”则是限制了人的本质自由的生命活动的主要环节，其不仅限制“个人生产力的充分发展”，也限制了“为社会生产力的发展创造广阔的余地”可能，限制了“美好生活”的实现的基础和主体。为此，马克思提出了共享发展思想，把共享发展作为实现“美好生活”的关键环节。但马克思并没有直接运用共享发展的概念，而是运用了“社会享受”“社会活动”“共建共享”等概念，把实现人类生产活动和享受活动结合起来，建构了人类“美好生活”实现的核心理论。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就明确指出，“社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动和社会的享受”，萌生了其共享发展思想的理论萌芽。在其后的理论探索和革命实践中，马克思逐渐完善并丰富了这种共享发展的理论内涵，真正把人类社会活动回归到自然实践状态。