中国唐代绘画理论家张彦远（815～907）在《历代名画记》第十卷中记载：“窦师纶，字希言，纳言陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆阙，敕兼益州大行台检校修造，凡创瑞锦宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之‘陵阳公样’。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之”。窦师纶因被封为陵阳公，在吸收中亚、西亚等地的服饰题材和表现技法的同时，继承中华传统图案兼容并蓄，人们将其创造的这种在当时十分流行的服饰样式称为“陵阳公样”，所以窦师纶是“陵阳公样”的始创者。窦氏先祖原是鲜卑纥豆陵氏，后来在北魏孝文帝拓跋宏（467～499）实行汉化政策的影响下改为汉姓窦氏，并得到“累世仕魏，皆至大官”的荣耀。窦师纶的家族历代都有工艺家出现，他的族曾祖父窦炽、父窦抗、堂兄窦法洽皆曾担任将作大监等相关职务，而窦师纶很早就获封“陵阳公”的爵位。武德元年（618年）十一月，其叔父窦璡跟随唐太宗李世民平定薛仁杲（?～618），约两年后益州（其治所在成都）逐渐安定，于武德三年（620年）置益州行台尚书省。随后窦师纶于武德四年（621年）任益州大使，兼任益州大行台检校修造，掌管制造舆服器械，后被委以重任重新厘定唐代新朝服样式等相关工作。
唐高祖、太宗多次变更朝服形制。《唐会要·卷三十二》载有高祖于武德四年（621年，与窦师纶任益州大使同年）敕：“三品已上，服大科细绫及罗，其色紫，饰用玉；五品已上，服小科细绫及罗，其色朱，饰用金……”。文中的“科”即“窠”，说文解字注解为“窠，空也。穴中曰窠，树上曰巢”，“窠”其实就是指动物的穴或者巢。唐朝官服以大窠为贵，小窠次之，窠内主要为动物。此前由于汉代织锦大量出现云气纹、动物纹，瑞云和猛兽布满整个画面，古拙富有气势，而窦师纶为皇家提供瑞锦宫绫，就要想方设法在工艺上超越前朝，在纹样上突破汉代形成的气势之美。他巧妙地将对称的祥禽瑞兽与来自西方的联珠团窠锦纹完美结合，创造了大唐新样——“陵阳公样”。所谓“陵阳公样”，就是指窦师纶在萨珊波斯锦纹的基础上，结合中国传统的流行图案，比如中国人所喜爱的雉、羊、翔凤、游麟等动物形象，采用对称的构图方式所制作成的装饰图样。其特点是往往以两两相对的动物为主题，外围为圆形的团窠，多寓吉祥之意，也常常象征权力等级。根据对不同时间、地点出土的唐代丝织物的分析，可以大致梳理出“陵阳公样”早期以联珠团窠动物纹为主，后续演变为花卉团窠动物纹直至多种搭配风格的轨迹。