1、场域-惯习理论

法国社会学理论家皮埃尔·布迪厄（PierreBourdieu）对场域（field）这一概念进行了深入而创新性的研究。在其代表性著作《实践与反思：反思社会学导引》一书中，他将场域作为社会学研究的分析单位，代指由各种位置之间客观组成的一个网络(net-work)，或一个构型(configuration)，他指出:“在高度分化的社会里，社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的，这些社会小世界就是具有自身逻辑和必然性的客观关系的空间，而这些小世界自身特有的逻辑和必然性也不可化约成支配其他场域运作的那些逻辑和必然性。”这些“社会小世界”就是各种不同的“场域”，如经济场域、政治场域、艺术场域、学术场域等。社会作为一个“大场域”就是由这些既相互独立又相互联系的“子场域”构成的。

与场域相对应，布迪厄也对惯习做了创新性阐述，在他看来，惯习是一个“持久的可转移的禀性系统”，这个系统存在于场域之中，并与场域相互作用。同时，惯习包括了个人的知识和对世界的理解，他在人的潜意识层面发生作用，但它也是一种人们后天所获得的各
种生成性图式的系统，这个系统“是一个开放的性情倾向系统，不断地随经验而变，从而在这些经验的影响下不断的强化，或者调整自己的结构。它是稳定持久的，但不是永远不变的”

2、场域与惯习的关系

布迪厄认为场域与惯习是构建和约束的关系。“一方面，场域形塑着惯习，惯习成了某个场域固有的必然属性体现在身体上的产物。另一方面，这又是种知识的关系，或者说是认知建构的关系惯习。有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值值得你去投入、去尽力的世界。……知识的关系取决于制约的关系，后者先于前者，并塑造着惯习的结构。”纵观布迪厄的论述，场域与惯习之间关系比较复杂，首先，彼此相互依存，不存在没有惯习的场域，也不存在没有场域的惯习。同时，每一个场域制约着其包含的惯习，而惯习同时又组成制约其所在的场域。其次，场域与惯习之间需要通过“实践”为中介实现彼此的互动，“性情倾向在实践中获得，又持续不断地旨在发挥各种实践作用；不断地被结构形塑而成，又不断地处在结构生成过程之中。”第三，布迪厄的场域-惯习理论与“资本”这一概念紧密相连。在布迪厄看来，一个场域里的“资本”包含了四种类型：经济资本、社会资本、文化资本和象征资本。它们既是场域竞争的目标，也是用以竞争的手段。场域中参与者之间的斗争与参与者的“惯习”结构及其实际能力有关，“都同行动者所握有的各种资本的性质、类别和总量相联系，也同整个场域中所流通和进行交换的资本数量和竞争脉络相关联。”