（一）重视生命价值

儒家养生思想十分注重生命的价值，主张对生命给予正确的理解和最大的珍惜。孔子曾指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（孝经·开宗明义章）每个人的身体都是父母给予的，不能轻易地毁伤，生命来之不易，每个人都应该保护自身的生命安全。《易传》有言：“天地之大德曰生”，生命是具有至高无上的价值的。荀子也曾说过：“生，人之始也；死，人之终也；始终俱善，人道毕矣。”这句话所表达的是生是人生的开始，死亡是人生的终结，开始和终结都应该得到重视，只有这样，人生的道路才算完整。

儒家的养生思想无不透露出这种对于生命的重视，同时，其所重视的不仅是寿命的长短，更是生命所应该承担的价值与理想。子曰：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”（《儒行解》）在儒家看来，生命的意义在于它是实现理想的前提，养生是为了生活中有所作为，这是儒家养生的重要目的。儒家倡导重生而不畏死的生死观，这在一定程度上减轻了人们对于死亡的畏惧，也有助于形成正确的生命意识。儒家认为生命是有限的，倡导人们要珍惜生命，积极有为，不能浪费生命，这正是一种积极向上的养生意识。这些都是现代社会中的人们应该学习的生命态度。现代社会的发展虽然越来越快，但其中的矛盾与难处也不在少数，各类精神疾病、轻生意识困扰着现代人，使得部分群体忽略生命的价值，甚至失去生活的欲望。学习儒家的养生思想，有助于当下的人们建立正确的生命观，意识到生命的价值。

（二）提高自我修养

孔子在谈及治国之道时指出，治国首先是要增加人口，其次是人民富足，接着便是对人民施以教化，提高国民素质。这表现了儒家对于道德修养的重视。《论语·宪问》有言：“修己以安人”，更是将个人的道德修养上升到了社会层面，个人的修养不仅和自我有关，也对他人具有重要影响。道德修养之所以重要，是因为其与健康的养生有着紧密的关联。儒家将德行修养看作是养生的至高境地，提出了“大德必寿”的观念。由此可见，儒家的养生观念不仅指生命时常的增加，更是生命质量、道德素养的提升。这给现代人养生观念带来了重要的启示，即：人在追求生命的长度的同时，也要延伸生命的广度，提升自我的修养。

提高自我修养，从个人来说，首先要学习儒家文化中优秀的道德观念，也即“仁爱”的思想。“仁爱”的思想作为孔子“仁学”的核心，其伦理生境包括“因仁而礼”的外部生境和“为仁由己”的内部生境。“仁爱”意味着要“仁而爱人”，意味着在遇到挫折的时候，要做到“不怨天、不尤人”，意味着在顺境中，也能保持谦虚，“泰而不骄，骄而不泰。”如果一个人能够做到以“仁”为本，其内心必然是平静豁达、无忧无虑的，这对于身心的健康大有裨益。另一方面，人们也要学习不同的技能，完善自我。例如，在儒家传统中，礼、乐、射、御等等都可以作为养生的活动，既可陶冶情操，又可强身健体。而在今天，人们可以通过网络学习各种知识技能，茶艺、乐器、写作等等都有助于提升自我的生活趣味与满足感。从教育层面来说，教育不能仅仅注重书本知识，将人置于冷冰冰的分数的压迫之下，而应该在注重课堂知识的同时，加强素质教育，培养出更加全面的人才。正如《论语·述而》中所提到的：“口欲味 ，心欲佚，教之以仁；心欲安，身欲劳，教之以恭；好辩论而畏惧，教之以勇；目好色，耳好声，教之以义。”在物质生活愈来愈富足的现在，人们对于健康也有了更深刻的了解。健康不再简单地指生理上的完好无损，也包括心理的舒适与满足。由此，这种对于道德的修炼、自我的完善对人们的养生生活必然具有重要的意义。发扬儒家优秀的道德思想，将有效地化解现代社会中人与人之间、人与自然之间以及人与社会之间的矛盾与冲突，使人们朝着“修真、齐家、治国、平天下”的目标迈进，实现自我在精神及身体上的完善。