神话是古希腊人对世界的原初理解和表达方式，他们认为人成为需要通过劳动来获得生活必需品的有死者，是由于人类亵渎神明所造成的，劳动是神对人的惩罚。因此，古希腊的劳动-技术思想，带有对神明的虔敬信仰和神圣义务的价值。自哲学诞生以后，给劳动-技术思想增添了理性思辨的意味，劳动-技术从出自本能的非理性的、具有神性宗教色彩的行为过程，提升为人类在长期实践过程中凝结而成的可传授的知识系统，构成了古希腊人生活的基础性活动，影响并支撑着古希腊城邦政治的运行发展。本文将从神话、哲学和政治三个视角，阐释古希腊对劳动-技术的理解。

1、古希腊神话视角下的劳动-技术

（1）作为神对人惩罚的劳动

神话以诗歌的形式讲述着历史，也以宗教教义的形式指导着古希腊人的生活。正如希罗多德说：“赫西俄德与荷马……把诸神的家世交给希腊人。”在古希腊人看来，“诸神和人类有同一个起源。”人们原本与神一样生活的无忧无虑，生命存在中没有罪恶、劳累和疾病，“肥沃的土地自动慷慨的出产吃不完的果实。他们和平轻松的生活在富有的土地上。羊群随处可见。”但是，普罗米修斯在墨科涅聚会上欺骗了宙斯，让人们获得了鲜美的食物，而神得到的却是蒙上了脂肪的“白骨”。在经历此事以后，才出现了“大地上的凡人遂在芳香的圣坛上焚烧白骨献祭神灵”的宗教活动，也意味着人类这一共同体变成了“一个献祭的社会”。焚香祭神将神与人彻底分离开来，人不再享受与神同席共饮的待遇，因而人们坚信，是他们惹怒了宙斯在先，才遭到了神的遗弃。于是在对神的力量的恐惧和敬畏的压力之下，人们想方设法要修补与神之间的关系。最终的解决途径就是通过建造神祇、牺牲、祈祷等宗教形式，来与神建立一种功利性的契约关系——神应允给人类住所、金钱、善德以及繁殖的能力等，而作为交换，人要给神的则是必须通过辛勤劳动获得的献祭品，比如自己饲养的家畜、各种手工产品以及陶器等等。由此，“劳动在人和神之间确立了新的东西。”因此在古希腊，劳动不仅是一种改造自然的实践活动，也是一种具有宗教性质和价值的生活方式，既是神对人的惩罚形式，同时也是人向神赎罪的方式。

（2）技术性劳动是人的第二本能

古希腊的劳动的性质从诞生之日起就是神圣的，也因此人类成为了不同于动物那种完全依赖于自然而生存的物种，让·皮埃尔·韦尔南把这一状态理解为“位于畜生和神明之间”〔7〕313，因为只有人懂得并可以祭祀神明，“在芸芸众生中，唯有人的存在类型包含了某种固定的标准，一种和超自然的力量的特殊关系。没有一座城邦、一种人类生活形式不通过有组织的祭礼和神的世界发生联系并与神建立一个共同体。”〔8〕224但为什么只有人类具有神性而其他动物没有？依据贝尔纳·斯蒂格勒的描述，人的这种神性是由于厄比米修斯的遗忘（过失）而造成的。当普罗米修斯和厄比米修斯一起为众神所创造的各种生物分配性能之时，厄比米修斯把宝库中的全部性能都用光后，才发现忘记了给人类留下一项，结果就是人类在固定的本性及性能方面一无所有。普罗米修斯为了让人类能够与那些分配了本能力量的生物一样存活下去，就从“赫淮斯托斯和雅典娜那里盗取了技术的创造机能和火（因为没有火就无法获得和利用技术）”〔8〕220送给了人类，于是，技术便成为了人的弥补本能缺失的方式，由于技术来源于神，劳动也由于技术的加入发生了改变，具有神赐的智慧特征，而后利用技术的活动才称之为劳动。

神性在技术性劳动中起着主导性的作用。柏拉图认为技术（技艺）也不过是对神的模仿，是神“把各种日常生活所需要的技艺传授给我们最初的人类”，比如德墨忒尔是人们崇拜的农业女神，也是大地的母亲，她教会给人们种植方面的劳动；赫淮斯托斯是锻造之神，的闪电长矛、雅典娜的盾牌、的三叉戟、太阳神阿波罗驾驶的马车、英雄阿克琉斯的盔甲、的爱之箭以及束缚普罗米修斯的铁链等等都出自赫淮斯托斯之手，于是他成为了工匠的庇护神。而人们一切劳动行为都要在神明的指引和照料下进行，“工匠阶层用他们的技艺满足我们的日常生活需要，他们受到赫淮斯托斯和雅典娜的保佑，卫士阶层用另一种技艺为我们提供安全，他们受到阿瑞斯和雅典娜的保护。”所以，劳动-技术不仅作为普罗米修斯弥补爱比米修斯过失的补救手段帮助人类生存，也是神性在人类身上的返照体现。

2、哲学视角下的劳动-技术

（1）以“善”为宗旨的劳动

古希腊人把“善”看作是人类一切活动的原因和目的。万物均由“善”而生，也因“善”而存在，对“善”的追求和追问，也开始让古希腊人从探索自然万物本原方面转向关注人类事务，即转移到了对人以及人所在的社会事物的关注。苏格拉底就是以“善”为标准衡量劳动，并提倡以“善”为目的的劳动，他说“只有那些做好事情的人才是真正地在工作，才是真正有用处的工人。他把那些从事赌博或做坏的、有害的事的人称作闲懒的人。”只有具有正当意义的劳动才是真正的劳动，劳动要符合道德规范，符合“善”的要求。同时，劳动也是必要的，“如果你要土地给你带来丰盛的果实，你就必须耕耘这块土地；如果你决心想从羊群获得财富，你就必须好好照管羊群。”当苏格拉底的朋友由于战争而一无所有却又说“不愿意向任何人负责”时，苏格拉底劝告道：“犹泰鲁斯，找一个不负责任的事是不容易的啊。苏格拉底主张以“善”为宗旨，认为人不仅要进行正当的劳动，还必须在劳动中负起自己应有的责任。