（一）缺少父母陪伴导致了子女家庭德育缺失

近些年，在市场经济大潮冲击下，农村人口进城务工的规模越来越大。甘阿凉地区很多少数民族家庭为了摆脱贫困，纷纷选择了进城务工，这直接造成了农村的留守儿童、城镇的流动儿童数量的增多，有的家庭只有母亲，缺少了父亲的陪伴，有的则是父母双双缺位。父母不能在子女身边陪伴其成长，即使有家训族规的约束，也会因为缺少家庭德育的关键推进者，让孩子在德育培养上缺少参照。把子女交给老人或亲戚朋友照顾，致使家庭德育浮于表面，难以走入孩子内心。留守儿童失教、拒教、难教，替代养育者教之无力、教之无方、教之无责等是造成新生代农村留守儿童家庭教育困境的主要因素[1]。这些家庭成长起来的孩子，往往缺少对爱的认知，长时间与父母缺少心灵沟通，对孩子的个人品德塑造、性格人格成长都产生了很多负面影响。

一些家庭之所以缺少父亲，是因为父亲往往要扮演经济顶梁柱的角色，他们工作的时间长、难度大、强度高，在照顾家人与完成工作任务方面很难做到两头兼顾。但是很多社会研究表明，父亲在家庭中的教育地位是不可替代的，父亲的社会化功能可以帮助孩子树立权威意识，锻炼社会竞争思维，养成理性思考习惯，父亲的榜样作用还能影响孩子的控制力、创新力和成就感。因此，父爱是不能缺失的，否则，任何家庭德育都是残缺的[2]。

（二）文化水平偏低影响了家庭德育实施效果

生活在甘阿凉地区的少数民族，因历史和地域的原因，很多家庭的家长文化水平不高，知识结构单一，以致在其对子女进行家庭德育时，很难贡献精彩的德育内容，也无从驾驭高超的德育技巧。在长期缺乏对子女系统进行道德教育的情况下，子女的成长轨迹出现了两种比较典型的负面倾向。其一是学习无用论倾向。一部分青少年在初中毕业，完成九年义务教育之后，就选择辍学打工，开始在社会上学习一些服务类技能，以期尽快实现经济上的独立。通过对甘阿凉地区教育系统中学生受教育的数据进行调查统计，我们发现，这一地区少数民族初中学生怀有这种倾向的人数约为当届学生总数的30%。学生出现这种倾向的主要原因在于父母并未对子女的求学轨迹、事业追求进行深入的价值引导，很多父母常年在外打工，把赚钱作为生活当中的唯一追求，这对子女的道德观和价值观的产生了很多榜样性的影响，致使子女仿效父母，过早追求赚钱打工的生活，而对学习却提不起兴趣。其二是学习自由论倾向。很多家庭对于子女学习是否努力刻苦、成绩是否优异不做严格要求，让子女完全按照天性自由发展。从表面看，这种家庭教育貌似能减轻青少年的学业负担，促进青少年个性独立成长，但是这种方式忽略了对青少年教育的目标性考核，缺少必要的自律、克难、自我突破的价值修炼，使培养出的青少年容易得过且过，随遇而安。

（三）德育方式单一制约了子女综合素质发展

前面提到的甘阿凉地区少数民族家庭崇尚尊长孝亲的传承和家训族规的磨炼，其积极的一面是让子女形成了某种道德遵从，引导了家庭的道德风尚，但也带来了一些负面的影响，这种家庭德育传统往往呈现出一种绝对的服从、一种无条件的执行、一种简单直接的奖罚倾向，体现在家庭德育过程中，就出现了强制型和粗暴型两种比较常见的家庭德育模式。强制型家庭德育凸显的是父母在家庭中的权威，他们习惯于将自己的意志强加于孩子的身心，约束子女的言行举止和思维模式，一旦子女违背其想法，就对子女采取相应的强制措施。在他们眼里，只有服从长辈的孩子才是优秀的孩子，但是这种要求子女绝对服从式的家庭德育，会泯灭孩子的个性发展和创新能力，让其逐渐成为父母或祖辈的复制品。粗暴型家庭德育反映在甘阿凉地区少数民族家庭中，呈现出的多是“棍棒教育”，有些父母还抱着“棍棒底下出孝子”的观念，一旦他们认为子女“做错了”，就用打子女的方式让其认识错误并纠正错误，很少对子女进行细致耐心的说服教育和入心入脑的情感沟通。一些父母甚至认为，这种粗暴型家庭德育，是最直接有效的教育手段。但是他们不知道，子女在“棍棒教育”下很容易身心受伤，性格压抑，这种方式不仅不会教育出优秀的子女，而且往往因为对子女打骂过度，让子女走向另外一个极端。