（一）思想政治教育共同体的基本内涵

共同体思想最早可以追溯到古希腊时期，而最早对共同体理论系统性阐述的则是德国社会学家滕尼斯，他认为共同体是“拥有共同事物的特质和相同身份与特点的感觉的群体关系，是建立在自然基础上的、历史和思想积淀的联合体”。[]但随着社会复杂性、流动性加剧以及人的主体性增强，滕尼斯此种原始意义上的共同体在不断瓦解，新的共同体概念在不同语境下不断地重构，而思想政治教育与共同体的结合就是共同体“脱域”再融合的产物。

目前，对思想政治教育共同体内涵的界定具有多义性的倾向。从形成角度上看，董雅华认为思想政治教育共同体是意向和精神意志上具有同一性的个体，在交往、沟通和感情关系基础上形成的具有协调性的社会有机体。”同样，董杰也认为思想政治教育共同体是基于共同的信念信仰认同、历史文化传统、理论基础、实践目标等形成有机体。[]从形成要素上看，朱益飞认为思想政治教育共同体是思想政治教育工作者、教育对象、教育环境这三个要素构成的宏观组织形态的有机体。[]戴锐从人这一视角定义，认为思想政治教育共同体必须要靠内部成员相互肯定、相互理解、相互需要才会形成。[]李才俊对思想政治教育共同体构成要素进行细化界定，认为思想政治教育共同体是以学生为主体、以学校为主场所、以课程为主阵地、以课堂为主渠道、以家庭为基础和以社会为依托而构成的有机体。[]从形成目标上看，曹红玲认为思想政治教育共同体旨在将不同主体纳入同一语境下，搭建起教育者与教育对象之间沟通的桥梁。[]黄英燕以互联网视域定义思想政治教育共同体，认为思想政治教育共同体是在主体间交往实践的基础上，充分整合网络中的思想政治教育资源，充分发挥各类主体的主体性，以破除当前思想政治教育实效性不足的问题。[]
（二）思想政治教育共同体的意义

思想政治教育共同体是否应该有以及可不可以有的问题在学界已不存在争议，学界一致认为思想政治教育共同体不仅在理论上是未来研究的热点和重点，并且也是该学科转向发展的必然趋势。

从破除内在困境的角度看，思想政治教育共同体的构建可以消除各种“学术单位体”或者实际工作“小集体”，弥合思想政治教育场域间的疏离，解决运行独立性缺失，沟通和交流阻碍，凝聚力不强等问题，形成学术与行动相统一的共同体。[]否则思想政治教育共同体内部各要素就会相互内耗，阻碍思想政治教育的整体性功能的整体发挥。[]从历史发展的角度来看，随着社会的发展和文明的进步，人的自由和理性逐步张扬，受教育者的自由意志和主体性开始被尊重。而思想政治教育共同体可以有效解决“为人的发展而服务”与“为政治统治服务”两者之间不兼容的矛盾，使两者和谐共生。[]此外，思想政治教育的学科观念与理论体系要始终保持着与时代同向、同行、同频共振，始终自觉回应重大理论和现实命题，而习近平总书记提出的人类命运共同体不仅指明了当代思想政治教育的现实语境，也为学科创新创设了思想空间。[]从价值生成角度看，思想政治教育共同体对于人才培育、学术研究、实践运用等都起着巨大的促进作用，对促进思想政治教育形成合力、巩固党的意识形态指导地位具有重要的战略价值。[]此外，思想政治教育共同体会形成一个不断进化自身内部各要素以及平衡内部与外部环境关系的“生态系统”。