资本逻辑是指由资本运转所表现出来的资本主义生产方式的客观运动规律。资本逻辑批判是马克思资本批判的重要思想内容，也是马克思解答人的发展陷入“囚徒困境”之谜的一把钥匙。
按照资本在社会生产和再生产中的运行规律，可以从两个方面来理解资本逻辑：一是在生产前，购买原材料时运用的“效用原则”，在这个维度上可以把资本理解为一种生产性的范畴，即资本将自然界中的一切有用物包括人纳入到资本主义生产体系中，成为生产剩余价值的工具；二是在社会生产过程中运用的“增殖原则”，在这个维度上可以把资本理解为一种社会性的范畴，即只要人与自然界还有增殖的空间，那么势必会发挥其最大效用。在以私有制为基础的资本主义生产关系条件下，作为人格化资本的资本家在资本逻辑的驱使下按照资本的“效用原则”将一切生产对象纳入资本主义生产的庞大体系中，发挥出这些生产对象最大限度的有用性。然后，在资本的“增殖原则”作用下，无止境地占有和掠夺生产对象，实现最大限度的增殖。

资本逻辑的双重内涵把人与自然、人与人之间的关系全部转化为抽象的“交换价值”，使交换价值成为生产的最终目的，并使之成为现实世界人们生存的唯一准则。在资本逻辑驱使下，资产阶级“迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”在这样一个所有地方、民族和国家都采取资本主义生产方式的世界，它不仅占领地理空间，使各个国家、各个地区的相互往来日益密切，使物质生产和精神生产都成为世界性的，还使资本成为至高无上的“神”，使一切事物都处于资本的奴役之下，受资本剥削，成为一种资本逻辑的“普遍规律”。

因此，“资本来到这世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资本按其本性来说是破坏人与自然、人与人之间的系统平衡的，是给人的发展带来“囚徒困境”的。