宋代天庆观不同于普通宫观，它是天书降临的产物，再兼之供奉着赵氏祖先，其地位和待遇自然要比普通宫观更为尊崇。宋真宗统治期间大搞神道设教，弘扬本民族宗教，对天庆观格外垂青，多次赐予天庆观大量土地，并给予极为尊崇的礼遇。

（一）赏赐大量土地

宋真宗统治时期，常常赏赐天庆观大量土地，以“供斋厨”：

大中祥符二年河北诸监言：“邢赵草地甚广，宜置监牧，遣群牧判官括视闲田，得万余顷，可牧马万匹。其年八月，置监养放孳生鞍马。景德二年废。后给充天庆观庄田。”

（大中祥符六年七月）甲午，赐诸路天庆观逃田，藩镇十顷、各州七顷、军监五顷。

七年，诏南京天庆观圣祖殿宜号鸿庆宫，仍设太祖、太宗像，西京亦曰天庆观。南京复别置鸿庆宫，而天庆观仍旧，惟不改圣祖像。其后定令：诸州给闲田供斋厨，藩镇十顷，余州七顷或五顷。

材料一引文时间有误，大中祥符二年（1009）当在景德二年（1005）之后，不可能祥符二年置监而景德二年废监，但赐予天庆观庄田应是可信，至于具体时间，因资料缺乏，尚需考证。根据史料，宋真宗朝赐予天庆观土地相当可观，据汪圣铎先生估算，全国300个府州军监，赏赐的土地当在20万亩以上。需要指出的是这些土地仅仅是用于天庆观道士平时生活，而实际上就整个天庆观赏赐的庄田会更多。如材料一所言，河北马监废弃后，宋政府将邢州、赵州1万顷牧地即100万亩赐给了天庆观。

（二）恭迎圣像，礼仪尊崇，耗资巨亿

除直接赐予土地，进行丰渥的物质赏赐外，宋政府还给予天庆观很高的礼遇。如前文提到宋真宗诏令各级官员在特定的节假日以及地方官赴任、卸任要朝拜天庆观；皇帝和文武百官恭迎安放圣祖像于天庆观，要举行盛大的仪式，耗资巨亿。有史为证：

建安军铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像成,以修玉清昭应宫使丁谓为迎奉使,修宫副使李宗谔副之，北作坊使、淮南江浙荆湖都大发运使李溥为都监。丙辰，加溥顺州刺使，旌其镕范之勤也。

先是，丁谓等自建安军奉玉皇、圣祖、太祖、太宗四像，各御大舟，迎奉使副分侍玉皇、圣祖,都监于太祖、太宗舟检校。舟上设幄殿,皆有内侍主供具。夹岸黄麾仗二千五百人,鼓吹三百人,别列舟十艘,载门旗、青衣、弓矢、殳义、道众、幢节，所过州县，道门声赞，鼓吹振作，官吏出城十里,具道释威仪音乐迎拜。所过禁屠宰七日,止行刑二日……甲辰,圣像至,上斋于长春殿，百官宿斋于朝堂。乙巳，上袞冕朝拜，群臣朝服，陈玉币、册文酌献。具大驾卤簿，自宫城东出景龙门至玉清昭应宫，大礼等五使前导，载像以平盘辂，上加金华盖之饰，以“迎真”、“迎圣”、“奉圣”、“奉宸”为名。每乘二内臣夹侍，其缨辔马色,玉皇、圣祖以黄,太祖、太宗以赤。上具銮驾,先由宫城西出天波门,就宫门望拜,权设幄奉安,择日各升本殿。丙午,群臣称贺。曲赦京城、建安军、扬州、高邮军、楚、泗、宿、亳州,死罪囚降一等,流以下释之。升建安军为真州。镕范圣像之地,特建为仪真观。真州放今年夏税十之三,屋税十之二。圣像所过州军,放夏税十之一。淮南灾伤处,去年秋税并蠲之。

为了恭迎圣祖、玉皇塑像的到来，宋真宗不惜兴师动众，率领文武百官斋戒，出城十里相迎，仅动用的仪仗人员就将近3000人。圣像所过州县“利益均沾”，赦免罪犯，减免赋税；铸像有功者加官进爵。总之，宋真宗时期，天庆观恭迎、安放圣像，其声势之浩大，礼遇之隆厚可谓空前绝后。