一个地铁站的色彩导视往往彰显着一座城市的文化内涵。色彩的色相、纯度和明度，以及不同色彩的象征意义、文脉分析，和当地市民对色彩的偏好等都是需要考虑的。构建西安地铁3号线的色彩导视系统，必须要建立地铁3号线的色彩系统。基于地域文化的地铁3号线，色彩系统是由地域文化、历史文化和丝路文化提炼而成的。地域文化是色彩系统建立的第一部分，也是最重要的一部分。采用取样调查的方法，首先，树立人文关怀，针对民间艺术进行调研；其次，终南山是西安具有代表性的自然景观，取之于自然，所见即所得。同时其本身也有佛教和道教文化的存在，佛教律宗发祥地净业寺正位于终南山北麓之凤凰山，是唐代高僧道宣弘法的道场。隐士文化在中国源远流长，其中最为盛行之地便是终南山，约有5000多位修行者远离都市，隐居于此，正如著名诗人陶渊明所说“采菊东篱下，悠然见南山”。当然，也有许多苦行僧，道教全真派祖师吕洞宾曾在终南山大峪的朝阳洞闭关数月。而西安是座历史古城，色彩系统建立的第二部分则是历史文化，提炼城市色彩的本质，取之于历史，用之于当代。以上两部分与其他地域色彩特征均有重合，第三部分丝路文化的体现则是色彩系统异质价值的存在。丝绸之路不仅是一条贸易之路，更是一条文化艺术长廊，沿线国家和地区丰富的文化散发着迷人的魅力。丝路文化象征着文化繁盛多元，经济对外开放，与世界各国互通互融，同时也体现了中国从古至今包容和合作的精神。西安地铁3号线色彩系统通过地域文化、历史文化、丝路文化三部分的取色和提炼，形成了一套独立完整的色彩体系。

（一）构建色彩体系—地域文化
地域文化的传承是城市交通导视的有效载体，在设计中应保持并突出城市的特色，西安的地域文化主要体现在民间文化、终南文化和宗教文化三方面，笔者对其进行一一取色，首先采样调查的是民间艺术文化，最为著名的无疑是马勺脸谱和凤翔泥塑，其红色占有比例最高，均在38%以上。同时，红色也象征着吉祥圆满，因此作为西安地铁3号线出入口门头色彩。其次，对终南文化进行了调研，表现其自然色彩的是灰色系中的黛色，唐代诗人王维写道“千里横黛色，数峰出云间”，描绘的正是终南山远眺云雾中群山绿林横抹的宽广视野。终南山中有很多道士选择在此隐居，因此它还具有道教文化，传说老子出函谷关前，有紫气从东而来，3号线正是自东向西的一条地铁线路，寓以祥瑞之兆，故紫色也是其色系之一。根据上述分析，色彩由红色、灰色、紫色三种色系组成，其中包括不同纯度、明度的梯度变化。在西安地铁3号线中，地域文化相关的色彩体系是极具代表性的。

（二）构建色彩体系—历史文化
通过对色系的选取，已对色彩导视系统有一定的筛选，但缺乏视觉秩序。西安是座世界历史古城，很多游客也正是因此来到这里，历史的色彩更容易吸引人们，也更能代表西安，因此西安地铁3号线的导视系统色彩不能脱离这个背景色，根据对历史色系的调研，70%的人认为城墙是西安最具代表的历史建筑，它是十三朝建都共修葺的历史遗迹，隋唐宋明清分次修筑完成城墙断面，后历经五代——后唐、后晋、后汉、后周到宋元，并未有大的改变，它见证了长安城的兴起和衰落，因此城墙灰作为地铁3号线历史色系的主色，同时，这种青灰色也运用在世界八大奇迹的部分兵马俑中。唐代时期，赤色极为流行，皇帝所穿的常服是红衫袍，三品至五品官职的朝服限用赤色，在古代的五行理论中，火与木相生，古代宫殿建筑的梁柱多用木材建造，所以梁柱都会漆上赤色作为相生对应。红色通常也被叫做中国红，非常具有中国特色，因此不能作为西安地方特色的代表色，只能作为辅色出现。

（三）构建色彩体系—丝路文化
西安地铁1、2号线导视系统色彩中也同样运用了灰色和红色，体现了地域文化和历史文化，而3号线与其不同的是融入了浓厚的丝路文化，其标志色选用了紫色系中的青莲。3号线所路经的大雁塔居于大慈恩寺内，是玄奘西天取经的起点，天竺佛教认为莲花洁净无染，如明澈的佛眼，《维摩诘经》中说道“目净修广如青莲”。据记载，武则天曾因僧人们重译《大云经》对其称帝有利，而以青莲色袈裟作为重赏，从此青莲色僧袍就成为具有中国佛教的代表色之一，直至清代，仍是佛教推崇之色，乾隆六下江南后赏赐栖霞寺青莲袈裟，甚至成了该寺的镇寺之宝，因此选择青莲紫色作为3号线的标志色。同时，黛色和红色也反映了丝路文化。黛眉在秦朝颇为流行，其所使用染色的黛石正是产自于西域的一种矿物，清人段玉裁的《通俗文》中曰：“染青石谓之点黛”。而红色用来形容丝绸制品中，以茜草、苏芳、檀木等草木的天然红色经浸染所呈现的颜色。丝路文化很好的融入在导视系统之中，同时展现出以地域文化为根基、与历史文化相呼应，融合丝路文化的色彩导视系统。