（一）讲好中国故事的衡量标准
习近平同志将“向世界展现一个‘真实、立体、全面’的中国形象”作为讲好中国故事的总要求。同时参考陈先红、于运全两位前辈构建的中国好故事评价指标体系，《魔童降世》不仅满足习近平总书记的总要求，构建了一个“真实、立体、全面的哪吒形象（哪吒可作为众多中国形象的代表）”，而且同时符合“选择性指标”“生产性指标”“叙事性指标”。因此，将《魔童降世》选为研究文本是有科学性依据的。
（二）《魔童降世》的创新性
哪吒是印度佛教中三头六臂、面目凶恶的夜叉神，大约南宋时期，通过民间的润色、加工演化成为李靖之子，逐渐成为是一个中国文化符号。在明代的神魔小说《西游记》《封神演义》中，哪吒的形象体现了道教与佛教相互融合，同时具有国民性。1961年，上海美术电影制片厂改编《西游记》的相关章节制作动画电影《大闹天宫》，这也是哪吒形象在大荧幕上的首次亮相。1979年的电影《哪吒闹海》与2003年的动画长篇《哪吒传奇》则与《魔童降世》皆由《封神演义》改编而来，同属“封神宇宙”。
不同于以往的几个版本的哪吒，《魔童降世》将熟悉的文本与元素进行全新的组合，塑造出新时代的“哪吒”形象。亦正亦邪、敢于逆天改命的“魔丸”哪吒，是符合当下人们的审美期待。《魔童降世》主题选择、其他人物构造具有时代性，符合当今观众的审美经验。《魔童降世》不仅发挥了《哪吒闹海》作为传统民间传说或者神魔小说所具有的国民性、广泛传播性文本优势，又通过一系列的创新手段巧妙避免了观众审美疲劳。
《魔童降世》的创新性成为其讲好中国故事以及受到市场广泛认可最为关键的因素，也是值得去讲的中国故事。