方言的产生与作用
语言是人类文明的重要标志，而方言是人类所处特定环境下的衍生物。我国疆土辽阔，正所谓“十里不同音”，地方语言，作为一种语言的地方变体[ 《辞海》语言学卷-方言学]，不同方言间在语音、词汇、语法方面存有些许差异。但是，它们有着传达着信息，展现着一方人的生活习性、言谈特点的功效。中华璀璨的文化中，方言最能显示出地方风土人情，传递一种乡愁。即使在大力推行普通话的今天，方言文化仍是割舍不断，正如胡适在上世纪三十年代评价方言文学，“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人，通俗官话里的人物是做作不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”
从语言文学到影视文学
方言文化发展于文人墨客手中，鲁迅先生说“方言土语，很有些意味深长的话，我们那里叫‘炼话’，用起来是很有意思的。恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。”从经典名著的乡土词句到五四运动时期的白话文运动，看似对立着文言，却包容着方言。从乡土歌谣到地方戏的演绎，使得方言与文艺产生了关联，而最终让方言走上银屏的，是电视剧中为了体现本土文化的方言剧目。到了后来，地方电视台兴起了以本地话来播送节目内容的现象。中国大陆90年代在中国中央电视台上表演的方东北话小品《超生游击队》使得方言小品话剧成为一种时尚潮流，引发热潮。
方言文化回归于本土
语言不仅是文化的桥梁，语言就是文化本身。语言是一个民族成长的见证者，方言更是一个地域、一座城市的印象符号，具有深厚本土化特色的地方语言，与当今主流推进普通话的政策大相径庭。这也导致方言文化开始回流本地产业，仅仅作为小众文化来博取当地人的故土情结。一部分人也在此刻站出来提出方言保护的议题，于是矛盾冲突开始让人思考方言文化的传承与传播的问题。方言节目的存在是否具有合理性，地域文化的保护能否省去方言的传播，新兴媒体该如何正确端正自己在该方向的价值定位，在一定程度上，从内化到外宣，方言节目有必要进行一次精准的转型。