1影响建筑的生产类型
根据池州民间故事的内容，影响的人文景观建筑类型，分为三大类：
第一类，佛教类；九华圣境—北大门景区、大铜像景区、九华街景区等。
第二类，文化旅游类；杏花村景区、古城名胜区、尧舜胜境地等。誉为“尧舜之乡”的东至县，境内有座秀丽的历山，流传着美丽的故事。古《东流县志》有尧舜“生于斯，居于斯，耕于斯，渔于斯，贤名远播“的记载，后人尊其为“舜耕山”。“舜耕历山”至今尚有尧舜望江台、尧舜祠遗址，山下有舜封桥。东晋大文学家陶渊明一生不为五斗米折腰，晚年隐居东至县读书种菊“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了“菊圃”、“菊台”等胜迹。诗仙李白曾三上九华，五到秋浦，他赞九华山“妙有分二气、灵山开九华”，“秋浦歌十七首”——“炉火照天地，红星乱紫烟”等等。
第三类，博物馆和祠堂类；秀山门博物馆、池州博物馆等。千百年来，池州人心中有“御灾捍患”的保护神－—昭明太子。昭明太子是南朝梁文学家萧统，为梁武帝萧衍的长子。萧统来池赈灾，深受池州人民的爱戴。久居石城（池州早期地名）加之酷爱文学和池州秀丽的山水，为其封誉“贵池”。生平著作《昭明文选》，逝后池州人在秀山建其衣冠冢，并将隐山寺扩建，改名“文选楼”。“文选楼”历经数代扩建和修改后，现有祖庙和西庙，在其旁有雕刻的《文选》。
2.符号体系形成的二维性影响
民间故事对池州建筑符号体系有二维性影响。单一空间的短期时续性内，在一定的时间阶段进行传播，产生连贯的不间断和不均衡的二维性影响。
牧童遥指杏花村、昭明太子、秀山传说等民间故事作为池州民众的内在世界，所折射在杏花村、秀山墙围建筑、佛殿等建筑符号体系上，所构成的有意味的文化元素。是时代下，通过实体艺术的社会作用进行短期的时间传播，达到并形成的艺术形态的语言体系，是意识形态构成物化的结果。
这些基于民间故事的建筑作为审美对象，实现了外在世界展示内在世界。在短期的时间内，由于传播方式的多样性和不均衡性，导致建筑符号体系形成的过程中，出现直观且清晰的装饰符号。例如杏花、莲纹及昭明太子身着姿态等等。
3空间影响的三维性
池州民间故事对当地建筑母语的影响性轨迹不只是二维层面的影响，最重要的因素是三维时间的次第影响，因为人口相传的最大特性有时间长短和传播强弱。
时间与人的生命过程相结合就是历史，空间与人类生命场地相结合就是地域，把建筑视为与时间、空间有关，是经由人的生命的认知，把历史的要素与地域的要素并合起来，就是建筑形成的母语力量。