漆器充斥于江户时代日本人生活中，其数量也最为庞大。其中最具日本特色的漆盒是被称为“印笼”的盒子。日语写为“印籠 (イんろう)”，英文名称为“INRO”。“印笼”起源于中国，刚开始被用作存放印章的小箱笼，在江户时代，随着印笼的普及其用途变化，被用来盛载应急的药丸、药片和药粉及各种私人小杂物，印笼甚至得到了武士阶层的青睐，作为武士腰不离身的装饰物，其使用者主要是男性。关于“印笼”一词的记载在日本有很多，从文献的整理中发现大多数与中国有着很深的渊源。
从2015年开始，国内学者才开始热衷于研究日本印笼和根付，但多是形式要素的样式分析，在其源流背景、文化功能、文化特征及其为何在江户时期当红一时的社会文化原因却鲜有人探析。这一点不仅在工艺史和美术史领域，甚至在风俗史领域也需要研究。
关于“印笼”的起源问题，我们要确定“印笼”于什么时候传入日本。通过日文书籍和文献阅读考究到“印笼”被作为“唐代漆器”记录在内。《日本の美术》一书中表述：印笼、药笼这两者都是唐代的器物……最早出现“印笼”这个词的是[佛日庵公物目录]，这个目录是在贞治二年，根据元应二年的目录进行过校正，此目录记载的物品，大部分都是中国唐朝的工艺美术品，因此印笼也被视为是唐代的漆彫物，并且在[宝町殿行幸御芳记]中记录中说到“剔红、堆红、珪章这些制作“印笼”的漆雕的技法无疑是唐代之物”。从以上的记录推断来看，印盒无疑是从唐代传入日本的。
另外有人把印笼归为“印文化”谈及，可见这是在印笼研究中对其起源、功用以及民俗文化的忽视所致。因为，在贞享元年（1684）刊印的《雍州府志》中提到印笼与来自中国的“细物”有关，也就是通常所说的“荷包”（又称香囊、香包）。从材料看，最初的印笼和荷包一样都是用皮革、娟等材料制成；从形态看，印笼和荷包都是由绳系、珠子（绪缔）、坠饰附于衣服的结构形态组成；从功能看，都是古代用以存放印章、钱、小杂物等的小袋；从风俗史看，日本近代出现的“印笼”与日本正仓院宝物、中亚的考古中发现的佩刀、鱼佩、小尺、香袋等中国“唐物”具有关联，一方面从江户时期出现《阿国歌舞伎图》、《风俗图屏风》等各种风俗画可以佐证，另一方面，在已确定由唐代传入此物的前提下，查阅中国唐代风俗史史料发现，在唐代上至王公贵族，下到平民百姓都已有佩戴荷包的习俗，还有了将专门放官印和鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用的习惯。这些都可以说明当时受中国唐代风俗习惯的影响，初步可以理解为，“印笼”受中国唐代荷包风俗的影响，且二者属于同一体系。
从起源发展来看，日本“印笼“源于中国文房工具-印盒，受中国和日本生活习惯、服饰文化、风俗文化的多方面综合影响，逐渐从原始功能转变为多功能生活用的器物，所以把日本印笼完全归属于“印文化”是欠妥的。