在戏剧的开头，就出现这样一个场景：一群烧火工人在前舱里喝着酒嬉、笑、怒、骂、唱，几乎所有人都喝醉了，人声鼎沸，热闹非凡。他们用最粗俗的话进行辱骂、嚎叫。发泄心中对现实、资产阶级、对宗教的不满，这一行为这可以视为对传统既有秩序的不满。这一幕的开始可以视为是船上所有人狂欢节的开始。根据巴赫金，“在狂欢化文学中，一般活跃着三个人物，即小丑、傻瓜和骗子”，并且在狂欢节上，“被选为国王的小丑穿上华服、戴上王冠、递与权杖。加冕一开始就蕴含着后来的脱冕，两者组合在一起，宣告着新旧交替和死亡的不可避免。”《毛猿》中的小丑、疯子和骗子狂欢大众，他们是具体实施和体现狂欢精神的人。
根据巴赫金的理论，狂欢节上小丑是必不可少的人物，通常也是狂欢节上的主角，娱乐大众。而主人公杨克符合这一角色的特性。他对帕蒂的调侃和用一些激烈的言辞带动整个聚会的气氛。而杨克最表现为小丑的地方在于他经常做出思考这一行为，“别再大声乱唱了，你没看见我正在思考吗” 而他这一行为却引起众人的嘲笑，在火炉房里，思考似乎没有用处，而且他的思考也是没有深入到触碰资产阶级意识形态对他影响的思考。因此他的思考是没有深度的，所以他告诉别人他在思考，这无疑就像是一个小丑在给大家表演思考一样。文中多次出现杨克说他在思考，并呈现出沉思者的姿势，这正像小丑的表演一样，是滑稽的，他只是行为上在思考，而思想上并没有思考。在狂欢节上，小丑通常有一个加冕为国王的过程，在文中，笔者看来杨克加冕的过程就是人们恭敬地为他递上酒的过程。加冕后的杨克树立起了他在工友中威信，以他为主导的代表工人阶级的权威，在他看来，他们才是最有用的工人，资产阶级都是寄生虫，杨克对自己的这一看法，也正是资产阶级意识形态想要的结果“每个阶级在意识形态里各得其所。个人被揪出来又被安进去，打造成为意识形态之中的主体”。他自认为无人能比，自己所代表的工人阶级是超越资产阶级的。然而，加冕和脱冕密不可分。当富家千金道格拉斯小姐当面称杨克称为“畜生”时，这时的杨克就经历了脱冕的过程。他从虚妄之中被拉回到现实。也正是米尔德丽德对他的贬低，杨克才清醒过来，而面对现实的杨克，他想要进行颠覆与反抗，但又逃脱不了意识形态对他的影响。因此他的人生失去了定位与方向，开始从自我肯定始滑向自我怀疑与迷茫。这也就象征着面对强大的资产阶级意识形态的控制，以杨克为主导的工人阶级，他们认清现实后，但又摆脱不了控制而产生无助与迷茫之感，在这种迷茫的情况下，面对强大的对手，他们是无法成功进行颠覆的。
“在狂欢大众中，另一个狂欢人物是傻瓜，与傻瓜同类的是疯子。”疯子这一形象曾有很多的研究，通常认为“疯癫是对官方智慧，对官方‘真理’片面严肃性的快乐的戏仿。这是节日的疯癫。”在此文本中，帕蒂最接近这一形象。疯子往往不是真正的疯癫，他们是最能看清真理的那一个。所有人都为资本主义卖命时，只有帕蒂一个人最清醒的认识到，人与人之间的关系不再像以前那么单纯。那个人与自然和谐相处，人真正拥有自由的时代已经结束了，他们如今像是困于牢笼，身体与自由、自然割裂。所以他经常对过去美好的日子进行追忆：“我的时代已经过去了。但愿将来某个时刻当我正在梦见已经逝去的日子的时候，会有一阵满含阳光的大浪把我从船边冲下去”。他所说的话引起众多人的不解，特别是杨克，他称帕蒂为“愚蠢的爱尔兰老”。“你真是蠢，就是那么回事--蠢得像个呆瓜”。帕蒂不被他们中的任何一个人所理解。他就是被嘲弄的对象，他的话也完全看作是疯言疯语，但这疯言疯语中蕴含着对资本主义的极大颠覆力量。
在《毛猿》中，具有多面性、多重性的骗子就像带着层层面具的人，以假面人物的身份出现。剧中的假面人物正是道格拉斯小姐和她的姑妈。文中有关她们的部分，奥尼尔多次使用“做作”一词来修饰。她们所表现出来的言行举止都是虚假，而不是出于真诚。特别是米尔德丽德的言行。在她与她姑妈的对话中可看出，米尔德丽德是一副娇生惯养的样子，但她似乎经常去贫民窟等参加一些社会服务工作，去了解她那阶级之外人的生活。她言语中透露的似乎是关心穷苦人民，想去了解他们，帮助他们。而正当她去了解火炉工真正生活的时候，却又被他们野蛮的样子所吓倒，并毫不客气地称杨克为“畜生”，她带着面具假装关心别人，透露着慈善家的面容，而当她真正看到社会的另一面时，她却说出了那些无理的话且晕倒了，她道德的面具在她晕倒的那一刻就被自己撕落了下来，淋漓尽致地体现资产阶级伪善的一面。