（一）守道第五十九（《老子》第59章）
梅泽本的原文及训读文如下：
治人，事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不尅，無不尅則莫知其極，莫知其極可以有国。有国之母，可以長久。是謂深根固蔕，長生久視之道。
人を治む、天を事いるときは、嗇るに若くは莫し。夫れ唯り嗇れり、是れを早服と謂（ふ）。早服る（は）之を重ねて徳を積むと謂（ふ）。重（ね）て徳を積（む）ときは則（ち）剋た（ず）〔不〕と云（ふ）こと無（し）、剋た（ず）〔不〕と云（ふ）こと無（き）ときは則（ち）其（の）極を知（る）こと莫（し）、其の極を知（る）こと莫（き）ときは以て国を有つ（べし）〔可〕。国を有つ〔之〕母は以て長久なる可し。是を根を深（くせ）しめ蔕を固んすと謂う、長生久視の〔之〕道なり。
梅泽本的训读依从河上公注释文，将“治人事天莫若啬”的“事”字训读为“もちいる”，意思是“使用，供职”；将“啬”字训读为“むさぼる”，意思是“贪，贪婪”。整句话可理解为：“治理人民仕奉天，莫贪婪任性。”这与国内学者理解完全不同，陈本将“事天”注释为“保养天赋”，将“啬”注释为“爱惜，保养”，整句话理解为：“治理国家、养护身心，没有比爱惜精力更重要。”任本则将“事天”注释为“侍奉天”，将“啬”理解为“吝啬”，整句话译为“统治人、侍奉天，没有比‘啬’的原则更好的了。”
此外，“夫唯啬，是谓早服”一句，梅泽本将“唯”字训读为“ひとり”，意思是“唯独，仅仅”；将“早”字训读为“まづ”，意思同“先”字；将“服”字训读为“う”，意思同“得”字。梅泽本此句的训读是依从河上公注释文：“早，先也；服，得也。夫独爱民财爱精气则能先得天道也。”陈本与任本则将“早服”注释为“早作准备”，与梅泽本理解不同。梅泽本将“重积德则无不克”的“克”训读为“かつ”，意思是“实现，获胜”；陈本则将“克”理解为“胜任”，与梅泽本不同。梅泽本将“有国之母”的“有国”训读为“国を有つ”，意思是“守护国家”；将“母”字训读为“みち”，意思同“道”，这里指保国的根本之道。
福永光司基本继承了梅泽本的训读特点，把这一章今译为：“治理人民仕奉天，莫要贪婪任性。惟有如此，就是早早依从道。不断地早早依从道，就是积德。不断地去积德，就没有什么不能实现的。没有什么不能实现的，就具有了与道相同的无限的作用。具有了无限的作用，就能保持国家长治久安。‘莫贪婪任性’是护国之母，这位母亲小心翼翼地长久地养护着国家。”可以看出，由于在“莫若啬”的“啬”这一关键词解读上的不同，梅泽本及继承了梅泽本训读特点的日本学者在对老子的“治民”、“治国”等哲学观点上与中国学者的理解有较大不同，梅泽本强调治理人民不能贪婪妄为，而任本认为治理人民重在节俭。
(二)恩始第六十三（《老子》第63章）
梅泽本的原文及训读文如下：
為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。啚難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。
無為を為（し）、無事を事（と）し、無味を味むす。大なるときは小なり、多なるときは少なり。怨を報（ずる）に德を以てす。其の易きに〔於〕難いことを啚る。大なることを其の細しきなるに〔於〕為す。天下の難事は亦易き於り作る。天下の大事は必（ず）細於り作る。是を以て聖人は終（ひ）に大を為せ（ず）〔不〕、故に能く其の大なるを成す。夫れ軽しく諾するときは必（ず）信寡し、易多（き）ときは必（ず）難多し。是を以て聖人は難る猶し〔之〕、故に終（ひ）に難無し。
梅泽本“大小多少”一句训读为“大なるときは小なり、多なるときは少なり”，意思是“大（到一定程度时）反而变小，多（到一定程度时）反而变少”，体现了老子物极必反的自然之道。陈鼓应《老子注译及评介》依从严灵峰之见，将“大小多少”解释为“大生于小，多起于少”，与梅泽本理解不同。　　
梅泽本将“天下难事亦作于易、天下大事必作于细”的两个“作”字训读为“おこる”，意思是“起，发生”。将“是以圣人终不为大”训读为“ついに……ず”的形式，意思是“从未、从不……”。这几句可理解为：“天下的难事都起于易事，天下的大事必定起于小事。因此具有无为观的圣人从不做大事，却能成就大事。”“圣人终不为大，故能成其大”两句体现了老子“无为而无不为”的哲学观，而陈鼓应将“不为大”注释为“不自以为大”，与梅泽本训读后的理解不同。
梅泽本将“夫轻诺必寡信”的“轻”字训读为“かろがろしい”，意思是“轻率，轻易”；将“寡”训读为“すくなし”，意思是“少”。将“是以圣人犹难之”的“犹”训读为“……べし”，意思是“应当……”；将“难”训读为“はばかる”，意思是“怕，顾忌，忌惮”。按梅泽本的训读最后几句可理解为：“轻易许诺必定会导致信用破产，把事情看得太容易必定会遇到大困难。因此具有无为观的圣人把容易的事情也当作艰难的事情对待，这样永远都不会有困难。”这一段可看做老子的行事格言。“难之”梅泽本训读后的意思是“顾忌，重视”，是提醒“圣人”行事应当忌惮“轻诺”等行为。