“为什么叫犀牛?因为犀牛的视力很差。这是暗喻人们在恋爱中的盲目。”[ 编剧廖一梅语]戏剧中，犀牛不仅作为与社会物质相对立且偏执的个人爱情的精神符号，亦承担着马路与明明偏执的爱情性格象征。这种盲目偏执的爱在马路身上表现为与陈飞冲动的武力决斗，与明明糊涂一夜后对她的逼迫，失恋后自我的内心的抓狂，失去理智……，而在明明则体现为受虐的偏激心理，失恋后以自己的身体作为愤怒的发泄，不惜为了陈飞将自己毁灭。“人是可以以二氧化碳为生的，只要有爱情。”[ 廖一梅：《恋爱的犀牛》]马路和明明共同的笃信诠释了偏执的爱情性格的内涵。
弗洛伊德讲“再没有比爱情更容易让人受伤的了”[ 弗洛伊德：《爱情心理学》]。的确，爱情之中充满许多不确定因素，以马路与明明为例，真正发生完满的爱情绝非易事。罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论认为，爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。这三种成分构成了喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情等七种类型。[ 罗伯特·斯腾伯格《爱情心理学》]其中，迷恋式爱情只有激情体验，认为对方有强烈吸引力，除此之外，对对方了解不多，也没有想过将来。只有激情，没有亲密和承诺。完美式爱情则同时具备三要素，包含激情、承诺和亲密，在这种爱情之中，人的体验是完整的，相互尊重，相互吸引，相互交流，充满活力和热情。由此观之，马路与明明的演绎属于迷恋式爱情，而其偏执的性格是导致沉迷于激情体验的重要原因。这种偏执性格只关心自我的想法，因此未能产生真正的爱情。
但我们不可忽略的是，完满的爱情需要各方面的契合，即使不成功，其中也饱含个体的爱的成分，爱情中的表现亦不过是自我性格在爱情一隅的体现。因此，单一的将其两人的爱情悲剧归咎于性格的偏执未免有失公允。事实上，与其说此戏剧是一场性格偏执的爱情故事，毋宁说是一场爱的缺失的表演。
对爱的误解导致了马路和明明对爱情认知的偏执，而这也正是作者对爱的认知的缺失。事实上，在偏执性格的演绎下，爱情绝非必然走向双双毁灭的道路不可。在戏剧第十九场中，马路在被明明拒绝后开始上电脑课、英语课、学车、穿西装、写诗弹琴、嚼口香糖、唱小夜曲，甚至还向动物园主任提交了一份用计算机管理犀牛的计划书。马路本可以在此时重新发现自我的价值，但在作者有意的安排之下，马路看似转好的意图竟为了强迫自己以一张平静，温和的脸面去对明明，最终甚至走向绑架，杀犀牛取心。这显然是作者有意为之的书写和偏执爱情观的暴露。弗洛姆在《爱的艺术》中指出，“爱是一种积极的力量,这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人相结合，它可以使人克服孤寂和与世隔绝,但同时使人保持对自己的忠诚,保持自己的完整性和本来的面貌。爱的惟一重要性就在于本身，爱是人类的自我表达，是使人的力量得到充分发挥的方式。”[ 艾·弗罗姆：《爱的艺术》] 不难得知，爱的前提是自我的自由保存，在此前提之下，爱指向的是爱本身而不是爱的结果，它永远不是强制的产物。遗憾的是，在作者痛苦的抒写下，戏剧中马路与明明的爱恰巧与此相反，他们像囚徒一样被困在自我认知的爱的困境中，执着的认为那就是爱。