辽宁地秧歌中“老㨤”是中老年女丑的形象，在戏曲中称为彩旦或丑婆子，各地区的地秧歌或高跷秧歌中，也都有此形象。例如：河北昌黎地秧歌中“妞”、“丑”、“擓”的形象；山东胶州秧歌中“丑婆”的形象、各地高跷秧歌中的“老㨤”等等。辽宁地区老㨤的演出服装以东北地区老年女性“接地气”“真实”的生活装束为元素，例如：斜襟坎肩、斜襟上衣、便裤还有绣花便鞋，以及特定的盘头样式的头饰、耳饰等。除了必备的服饰头饰外，手中道具有烟袋锅、棒槌、彩巾、彩扇等最能体现老㨤女性人物的生活形象。
东北秧歌离不开“稳、浪、俏、哏”的风格特色，沈阳地区小鼓高跷中的“俊座”，与东北地区舞蹈风格特色相吻合，女性形象却与老㨤相差颇大，不论是从道具还是装扮上看都与“丑”的形象不同，在《辽宁民族民间舞蹈卷》中有抚顺地秧歌“俊㨤”的代表性节目《观灯》，俊㨤一般都是“俊扮”的妙龄少女，身着粉衫，手执彩巾，她们的身体扭动时往往都是收敛的：既要风流又不能轻挑，脚下步伐要碎、以小动作为主；胯要收，不能大幅度左右扭动，凸显女性的端庄和俏皮，特别是头要往里含，表现得意和娇羞。以女性的形象出现在不同地区，人物形象从扮相到年龄特征也会有差别和不同，道具的运用也因为地方不同和表演需要存在差异。
这也可以看出在不同年龄段女性身体语义的使用，在年轻女子身上表现出任何与风情、性感相关的肢体动作都不允许，否则就是违背传统女子德行、有伤风雅。所以俊㨤更显得女性人物青春洋溢、活泼俏皮。反之老擓则是大三道弯的大幅度动态强调。所以同样是身体上半部分的“扭”，但老㨤和俊㨤有所区别，青年女性俊㨤重在胸腰上的“扭”，更显女子在花样年华时期的意气风发、洒脱随性；而老擓“扭”的重点就必在中段腰部和胯的部分，就会显得泼辣、耿直、热情。
在东北地区民间演出的老㨤地秧歌表演中，不像其他民间舞蹈中有相对稳定的套路，它更多的是完全即兴的人与人之间相互串场。辽宁地区地秧歌代表性节目之一丁树屏《混场》中的棒槌老㨤中，最为普遍和常见的民间代表节目之一就有“棒槌老㨤”参加的《铁弓缘·混场》。这个节目自戏曲折子戏中演变而来, 多为小旦、丑公子和茶婆 (老㨤别称) 三人组合, 在民间演出现场三人相互逗趣，体现惩恶扬善的生活内容,打破统治阶级强加在人民头上的精神枷锁，使观众所得到的就是一种“解放的、创造性的、游牧式的”快感。表演使作品的主题及潜意识愿望得到了彻底呈现，博得了观众的喜爱。其中茶婆这一角色, 多年来又以“棒槌老㧟”的形象成为秧歌队中不可缺少的角色之一。