柏拉图和阿里斯托芬曾经论述过他们对于自己理想中的市场因该具备的要素，彼此有一些共同点。柏拉图在《法律篇》中，他在规定理想中的城邦时，将市场的地位等同于神庙：

[对于城邦的12个村庄而言]每一个村庄我们都应该首先为神明和半神选择神庙和市场。
柏拉图对于市场管理机制的表述中，能够总结到他理想中对于市场要素的理解：特定的交易区域、固定的管理机构和机制以及相对固定的交易商品。阿里斯托芬在《阿卡奈人》中表达了他对于建设市场的构想：他让喜剧中的英雄迪凯奥波利斯（Dikaiopolis）总结他与斯巴达人保持和平的方法时，他讲到：

迪凯奥波利斯：这些构成了我的市场。所有的伯罗奔尼撒人，迈加拉人，比奥提亚人，都有权来这里贸易，让他们把货物卖给我，而不是去拉马克斯。作为市场监管者，我从很多皮鞭当中指定了这三条用雷普洛斯皮做的鞭子。警告那些告密者，他们正在给我带来刻着协议的柱子，我将把它立在市场中央，所有人都看得见。

在接下来的几节，迪凯奥波利斯提到了他所建立市场的边界、准入条件和管理机构，随即他的市场就对外营业了。
虽然柏拉图与阿里斯托芬在市场的构想有所不同，但是对于交易商品、管理机制、功能分区等要素的考虑是有一定的相似性的。从这些角度入手来研究古典时代雅典的市场，或更能契合雅典市场的实际情况。
（一）雅典的临时性市场
古典时代雅典市场，根据设置和交易的情况来分类，可以分为临时性市场与常设性市场。常设性市场主要就是指阿戈拉和恩波利翁，这两个市场有固定的交易地点和交易时间。而临时性市场，主要是指因为某些临时性场合，比如宗教活动或因战争而临时自发形成的集市。
雅典的临时性市场，有在城邦举行节日庆典或者竞技活动的形成的临时市场，如泛雅典娜节、古奥林匹克运动会、在德尔菲神庙以及科林斯地峡举办的宗教节日等，都是商贾云集的场所。“从雅典城市到祭祀位置沿途，都不乏有沿途叫卖的摊贩。”。还有尾随在城邦军队意图收购战利品、想要与军队出售日常用品的流动性商帮：如在伯罗奔尼撒战争中大发战争财的外邦人安多克德，在雅典远征西西里时，私自尾随远征军做生意的小船和商船，乃至军人在战争间隙私自与当地居民进行的交易。由于进行交易的物品大多从比雷埃夫斯港口转运而来，这些流动性较强的交易“某种程度上是雅典国内贸易的延伸。”
（二）常设性市场：阿戈拉与恩波利翁的功能分区与交易品种
古典时期雅典市场的交易商品所参考的资料，主要还是来自于阿里斯托芬、柏拉图、德摩斯梯尼、色诺芬、朱利乌斯·波吕科斯（Julius Pollux）提及的货品名称。戴维·M·刘易斯(David M. Lewis)统计了旧喜剧时期，主要是阿里斯托芬作品中出现的商品交易，列出了古典时代雅典进行商品交易的货物种类名单和进行货物交易的商人种类名称：刘易斯将阿里斯托芬剧中出现过的物品分成了25类，数百件商品。从这些商品的来源，可以看出雅典社会生产和对外贸易达到了相当高的程度。雅典众多手工业的发展、城邦发行猫头鹰货币的价值依托、农副产品在加工之后经济价值的转换实现以及在众多家庭交换的需求，都需要交易场所。