1. 何为技术
（1）技术的内涵
在杜威的著作中‚几乎随处可见“技术”及用这个词描述多种不同活动或现象，但并没有一个集中性的、系统的论述，故需要从杜威的哲学观以及对经验的认识等方面来概括和理解。首先‚杜威的“技术”概念根植于他的“经验”概念。杜威认为“经验”类似于生活和历史，拥有双重涵义：承受的结果和尝试的过程。即只有当行动和结果发生联系，并且结果被人意识到时，才会产生经验。正是在这种生活与环境相互作用的结果中‚杜威发现了作为“生命本有力量”的“技术”‚他明确地提出“技术是指做或制作的过程”。其次‚杜威也曾在技巧方面论述过技术的含义，技术是指所有为了满足人的需要，指导和使用自然界和人类的各种能量的智慧性的技巧；技术不能仅限于少数物质的和比较机械的形式。也就是说，技术不是某种定向过程和事物的重复，而是一个随时代不断更新迭代的过程。最后‚杜威的技术概念包含无形的技术和有形的技术。无形的技术既包括其技术概念中的“原型”、“制品”（科学、语言、概念等）以及在教育和人际关系等一些模式上采取的新方法等；有形的技术无疑是制造出来的产品，如汽轮、汽车、飞机、电报、电话等。
（2）技术与探究
杜威指出希腊哲学家对探究的认识仅仅局限于看到问题的存在进而给出一些公式和理论，并没有给出实际的方法。杜威以通信技术发明为例说明了技术探究的过程，即人们由“距离”产生“困苦”，将这些“困苦”形成一种动力，最后动力转化为行动。杜威还认为，探究究其实质是一种受到指引和控制的转化‚从不确定的情境到确定的、统一的情景的转化，其经历了一个由“经验性经验”到“实验性经验”的发展过程。在经验性经验时期‚技术探究是非理性的、非科学的‚主要依靠“试错”。在实验性经验时期‚技术探究依赖于实验方法‚即凭借有意地设置一种确切而特定的变化进程来获得知识。技术探究受人们对事情变化的条件及其后果的理解作指导。
（3）技术与负荷价值
技术负荷价值是指技术不仅是人类可以操纵的工具，而且是一种影响人类如何与世界关联的存在方式。杜威认为技术是负荷价值的，而新技术的价值是多元的。因为一切用于操作的智能技术因某些特定问题的出现而存在，而新技术给未来提供了一种心动的可能，从而最大限度地实现人的价值。技术在解决人类问题的同时，杜威也看到了技术带来的负面影响，例如技术失控、技术异化以及我们现在所关注的技术伦理问题。在杜威看来，伦理的主要任务不仅在形式上建立准则和标准，而更在于澄清制定和使用这些准则和标准。因为明晰的准则和标准有利于我们理解和评估一个具体的境遇，并引导我们的行为去解决问题。在具体的技术伦理问题上，杜威较早提出了“负责任的技术”。他认为负责任的技术应当是适应变化的境遇而灵活的，是再生的不是激进的。同时，他不将所有的问题归结于技术，还强调人的重要性，做一个“负责人的人”。
2.技术观的伦理视角
（1）技术的交互性
杜威认为技术不能仅仅用认识论来说明，而应在广泛的经验意义上起作用。他特别反对传统哲学中“人为”产生的主客、知行等二元对立，由此对经验进行了重新的诠释，“经验”是有机体（人）与环境相互作用的结果。基于此杜威提出了自己的“工具主义”。在《我的教育信条》中，杜威提到，无论是科学还是技术，它们都是非人格的宇宙力量，只有通过人的希求、计划、目的和努力才能产生作用。[[[] 杜威. 我的教育信条[M]. 彭正梅译. 上海:上海人民出版社，2011.]]对于杜威来说，科学和技术的产生和应用应该是人与自然相互作用的结果，并且人的因素直接决定技术作用和作用方向的过程。也就是说，任何工具或技术只有当它们与人产生交互性时才有意义。人类在与技术产生交互的同时也会出现一些问题，杜威并不否认这一点。但他认为这些问题并不是大规模的，也不是全球性的，即出现问题并不是技术本身的错，而是人们想象或勇气的缺失。当技术遇到问题时，我们不应该去放弃技术，而是扩大技术范围，要用民主的方式去革新技术，故杜威提倡技术的民主化和伦理化。技术本身是无法脱离人和社会而独立存在的，技术民主化只有在民主、平等、开放的环境中才能有实现的可能。同时，技术引发的伦理问题在杜威看来是不可避免的，在人类最开始创造技术的时候并不能够充分考虑到除使用之外的其他因素。