1. 实在界是“需要”的发源处
婴儿处在没有形成自我意识，没有主体承载的阶段时，谈不上有所谓的愿望，但是会有需要，会感到饥饿、寒冷等。当他尚未做出太多反应的时候，母亲会在第一时间帮助他消除不好的感觉，所以孩子很少感觉不舒服，尽管如此，他的需要还是存在的。实在界是驱使饥饿的“需要”，总是涉及一种持续的对于缺失对象的寻找。虽然无法相对准确的找到这个东西，但是我们知道它就在那里。
（1）个体对独处的需要——感知自我
个体独自一人、没有与他人进行交流的客观状态即独处。英国精神分析学家温尼科特认为，独处时，潜在的情绪调节功能能够缓解和平息焦虑，重建情绪平衡，因而个体情绪发展成熟的一个最重要的标志就是独处能力。在校园生活中，大学生个体一半以上的时间是在宿舍度过的。在宿舍独处时，个体在熟悉的环境中释放情绪、反省自我；宿舍所收纳的物品、萦绕的气味、发出的声响，这些非言语的、非意识化的感觉形成一个集群，滋生出“我是谁”的想法，构成本真的自我，对自我的感知由此而来。
（2）个体对群体的需要——认识自我
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。宿舍关系是基于同一物理空间按照一定的规则组合后形成的。在这样一个连续长期相处、会流露出最真实的言行和个性、相互之间也更容易坦诚相见的过程中，每个人都是对方的一面镜子，映照出个体不同的侧面，从而加深个体对自我的了解。正如：“我”渴求在充满他者的世界里找到自我的镜像，建立一个自我的身份。我们既依赖于他者作为我们自身存在的保证人，同时又是对这个他者充满仇恨的竞争者。
2. 想象界是“自我”的领域
在上述两种截然不同的需求中，宿舍关系像是一位时刻存在的“母亲”，当个体需要时，总是能够回到这里找到需求被满足的时刻。但是受到各类客观因素的影响，“母亲”并不能让个体随时随地的得到全然的满足。也正是因为这个只能“部分响应”的满足，个体的不满足就产生了。当不满足的感觉长时间存在，就会产生想要消除不满足的愿望，拉康将其称之为“请求”。通过感觉到不满足，个体的自我意识得到进一步发展，存在感也不断加强，逐渐认识到“他者”的存在，有了自我和他者的区分。因此，也就意味着我们的形象是由他者的目光来中介的[9]。当个体希望借助对“他者”的呼唤、占有和控制来消除自己的不满足感时，这就是想象界的请求。
（1）从无到有——呼唤“他者”的在场
社会存在的真实基础是一定历史条件下社会主体之间的交互关系。每一名宿舍成员既是宿舍关系的主体，同时也是关系中的“他者”。“他者”对“我”这一主体具有极端重要的意义，是“我”的存在是经由“他者”的在场作为条件的。有了“他者”的在场，就有了“我”的存在。当自我存在感萌生之后，个体从没有主客体之分，即没有彼此、没有关系的融合状态中进化到二元关系状态，即依赖状态，并开始对“他者”充满期待。