人类只有一个地球，一个世界。“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越累越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。各国间的联系和依存日益加深,政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中；但在全球化过程中，粮食安全、资源短缺、气候变化、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球性问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。
国家之间、地区之间的经济、政治、文化、安全、生态等相互影响、相互依赖的程度不断加深并已经成为社会发展的一个总趋势，这一点，一百多年前，马克思就预见到了。马克思在《德意志意识形态》中说到，资本主义的大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”。基于需要而产生的全球性联系，不仅局限在物质层面，精神层面的全球性联系也开始增多并活跃起来。在《共产党宣言》中，马克思说：“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”
国家之间、地区之间、部门之间、行业之间的合作与依赖不断加深，形成了合作则共赢，不合作则双输的局面。或国家、或部门、或行业、或集团，利益最大化是一切利益主体谋求合作的目标和动力。“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户、到处创业、到处建立联系。” 经济全球化，发轫于资本主义扩大再生产，主观上是利己的，利他只是客观上的边际效益。在这种主观上利己、客观上也互利的经济全球化过程中，民族性特征、地区性特征逐渐被弱化，一方面，民族工业品在被选择的过程中烙上其他民族的印迹；另一方面，民族工业产品主动放弃一些民族性特质去迎合世界市场。在《共产党宣言》，马克思总结了资本主义全球化：“资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。”
经济全球化过程与资本主义的扩大再生产过程，如鸟之双翼、车之两轮，是同时展开的。因追逐利润而扩大生产，因追逐利润而跨越国界，各个国家，不管是主动或被动、不管是生产还是消费，都卷入到这个浪潮中来。在这个浪潮中，不同民族间的相互影响加深，民族间的封闭隔离日益被打破，民族产品的世界性烙印越来越深刻。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”
资本主义生产与消费越出国界，形成经济全球化，为资本主义创造了巨大的财富，也显示出了资本主义生产强大的生命力。马克思恩格斯在 《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”，这段话里，马克思高度肯定了资本主义生产力，以往一切世代，不仅指时间维度上早于资本主义社会的封建社会、奴隶社会等，也指生产力维度上的资本主义社会化大生产之前的世代。无需赘言，马克思、恩格斯对发轫于资本主义扩大再生产的经济全球化及其造就的生产力是高度肯定的。
发轫于资本主义扩大再生产的经济全球化过程先在经济领域展开，进而渗透到文化、观念等其他领域。在马克思、恩格斯所处的时代，资本主义扩大再生产中的各种问题还没有完全暴露出来。时至今日，环境、生态、气候变化、恐怖主义、疫情防治等问题一一浮现，不管是问题的多样性、复杂性还是严重性，都已经远远超出马克思、恩格斯所处的时代。如今，任何一个国家都不可能再回到经济全球化之前的时代，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”。在共同体中，相互影响、相互依赖日益加深，一旦出现环境灾难、生态问题、金融危机，其影响必然波及邻国乃至全球，谁也不能做到独善其身。对于各种全球性问题的预防以及问题爆发后的治理，唯有共同合作才能收到效果。新冠疫情的防控就是最好的证明。
基于对人类共同命运的关注与对人类未来美好生活的向往，以习总书记为首的中国共产党中央倡导构建人类命运共同体，这与马克思的“历史演变成世界历史”的理论前提是一样的，都是对于人类社会历史发展规律的把握，都是基于人类社会应对全球性问题的思想智慧。