《苗族盛装》为贵州民族出版社于2004年出版的《民族民间艺术瑰宝》丛书之一，系统介绍了苗族服饰的来源、发展和特点，此外，还以图文结合的方式直观介绍了苗族服饰，不仅激发读者阅读兴趣，还便于读者理解。苗族服饰，不管是服装、装饰，还是服饰背后蕴涵的制作工艺，都记录并体现了苗族的特有文化。因此，将这本书进行英译具有意义。根据异化翻译策略，为准确传达服饰所蕴含的文化信息，可采用直译、直译加注、音译加注、增译、减译和转换等翻译方法和技巧。文章接下来将对书中出现的服装、银饰、刺绣和织染工艺等服饰文化的翻译展开论述。
（一）服装的翻译
苗族服装款式多样，因性别、年龄、婚姻状况、支系的不同而有所差异，又因为穿着的场合不同而分为便装与盛装。
例1：着黄平式女装的少女头戴被称为“鼎”的圆筒挑花帽，上装为对襟右衽衣，衣襟、肩、袖口均有刺绣图案，系围裙片，下着百褶裙。
译文：The female Miao’s costume of Huangping consists of four parts: a cylinder-shaped and cross-stitched hat called “Ding”, embroidered jacket closing on the right side, a pleated skirt decorated with apron-shaped silver.
对襟右衽为一种上衣式样，即衣服呈开衫型，纽扣或系带设在衣服的右侧，传统汉服也属对襟右衽衣。此外，苗族服装还有左衽衣，即纽扣或系带设在衣服左侧。对襟即开衫，根据右衽的含义，右衽衣也属开衫。笔者参考贝尔纳齐克（Hugo Adolf Bernatzik）的《阿佧与苗》（Akha and Miao）[ 《阿佧与苗》系统介绍了迁入泰国的阿佧和苗族，其中阿佧是哈尼族的一个支系，主要分布在中国云南省南部，是典型的高山民族。1956年，阿洛伊斯•纳格尔（Alois Nagler）将该书从德语译成英语。]英译本中对于泰国苗族男子左衽衣的翻译“The jacket of the men is collarless and closes on the left side.”，文章将右衽衣译为jacket closing on the right side，直观、清晰地传达了对襟右衽衣的具体含义，因此，为避免语义重复，“对襟”可省去不译。此外，根据文中图片展示，“围裙片”实属一种银饰，由银饰组成围裙，系于女子腰前，并非布制围裙，为避免读者误解，笔者将其译为apron-shaped silver。
例2：一套完整的礼服分为衬套、披肩、腰带、吊旗四个部分。
译文：A complete formal costume is decorated by lining, cape, belt, and hanging flag, consisting of three parts: Diaobai which means the flagpole cover; a flag; and Diaoxu, the colorful tassel.
原文介绍了黔西北苗族的“礼服式”服饰特点。威宁一带花苗上装用细麻布缝制而成，包括衬套、披肩、吊旗、腰带四种装饰物。其中，吊旗由吊白、军旗、吊须三部分组成。吊白象征旗杆套子，军旗象征远古作战的战旗，吊须象征五颜六色的彩须。穿戴这套礼服时，彩须垂至脚跟，吊旗置于背后，披肩覆盖两膀，形若彩蝶翩飞。根据这一含义，文章采取直译加注的方法将“吊旗”译为“hanging flag, consisting of three parts: Diaobai which means the flagpole cover; a flag; and Diaoxu, the colorful tassel”，专门对吊旗的组成成分进行解释，以便读者理解。
例3：除了一些祭祀礼仪用的服装，比如鼓藏头服、龙船手服等是在特定场合、特定人员穿着外，即便是最华美的盛装，也是人人皆可穿着。
译文： Every Miao could wear the same splendid attires except for sacrificial costumes worn by special persons such as Guzangtou 
关于苗族龙船节的起源，民间流传着不同传说。其中台江施洞一带流行的父报子仇的传说，指的是恶龙杀死儿子，而后父亲战胜恶龙，为儿报仇的故事。时至今日，苗族龙船节已发展成一个祭祀类节日，即以龙船为中心开展祭祀仪式，祈求祖先保佑。龙船竞赛中有鼓头、锣手和水手三个角色，鼓头是龙船节中最重要的人物，由寨人推选出来的最有威望的老人担任，在龙船头击鼓发令；锣手为一名男扮女装、十岁左右的男孩；水手由三十或四十位苗族青年男子组成。原文中的龙船手指的便是鼔头，需要强调的是，这里的鼔头与苗族重大祭祀节日鼓藏节中的鼓藏头有所区别，鼓藏头是主持祭祀仪式的核心人物。综上，鼓藏头服和龙船手服都属于祭祀服装，其文化含义主要体现在何为鼓藏头、何为龙船手上，因此笔者首先使用“具体——概略”的转换技巧，将鼓藏头服和龙船手服译为sacrificial costumes，即祭祀服，再用加注的方式对其文化内涵作进一步补充，有效传达了原文的文化信息。