“本我”是人性中潜意识、非理性部分,旨在追求快乐。《红楼梦》中的贾宝玉形象一直以来为人们所津津乐道,因为他活的自我,活出了自己想要的人生。在21世纪经济如此发达的今天人们尚且不能如此这般随心所欲,更何况贾宝玉生活在封建统治阶级时期。
与其说作者曹雪芹塑造的贾宝玉是一块衔玉而生的“富贵闲人”,倒不如说不符合常理的贾宝玉是弗洛依德精神分析学说人格构造中的“本我”。本我,即指“本能的我”“原始的我”,这个“我”遵循的是人与生俱来的、源于肉体需要的最原始的本能,它只依“快乐原则”行事,毫无理性,也不会顾及道德要求。本我的人格由潜意识主导,潜意识处于大脑底层,通常是受到压抑,也不能由回忆再回到意识中不被社会规范所接受的欲望,大多数情况下,人的本能欲望不被社会风俗、道德意识、法律所容。欲望与规范会产生激烈冲突,常常是欲望迁就规范而受到压抑。贾宝玉的本我行走在红尘中渡劫,这是令普通人羡慕的。礼教森严的古代,离经叛道是贾宝玉的潜意识控制下的“本我”人格行动的结果。
冷子兴道:“长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪,他说:女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”后来的学者解读出的是贾宝玉尊重女性、主张男女平等的高尚品德,但是那个时候的宝玉还很小,说出这样的话来也着实让人惊讶,难道宝玉从出生就有了男女平等,崇拜女性这么先进的思想?弗洛伊德认为,一个人从出生到衰老,一切行为都离不开性本能冲动的支配。他将人的性心理发展划分为5个阶段,分别为口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、以及生殖期。这段话是宝玉幼年时朦胧的性意识在他幼小心灵上的反应,同性相斥、异性相吸的感觉是每个人都与生俱来的,只是很少能够说出来,宝玉这天真的话是他幼稚纯洁的心灵的本能反映。
“本我”让贾宝玉释放了与生而来的性心理。曹雪芹让他在性启蒙老师秦可卿的带领下完成。第五回警幻仙子受荣宁公的嘱托来到宝玉梦中。警幻仙子授他云雨之事,宝玉梦中与仙子妹妹可卿柔情绻遣,难舍难分;第六回从秦可卿处回来之后,宝玉的梦遗被袭人知道,袭人素知贾母已将自己配给宝玉的,和宝玉偷试了一次。
“行为偏僻性乖张,哪管世人诽谤”的贾宝玉在“本我”的支配下活的通透潇洒,与当时整个大环境格格不入,更是其父亲贾政眼里的“不孝子”,《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府提到:“那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取。谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来。”他的父亲贾政从这时开始就很不高兴了,曹雪芹这处的伏笔不仅是说明宝玉成长的不合封建家长制的常理也表明了父子二人今后的对立。