解读微电影《艳遇丽江》：从真实到合谋*

摘要：中国古代失意文人艳遇西施（美女）的故事书写”和拉美马尔克斯“死前的艳遇”一样，都是一种男性自我精神疗救的手段。从微电影的多元性和复合性的生活化特质出发，将《艳遇丽江》微电影作为解读对象，它原本想传达出丽江艳遇的正能量，矫正“艳遇”的负面色彩，却适得其反。它进行了粗鄙化的真实艳遇书写，丽江只不过用环境衬托美化了“一夜情”。网络媒体、自然与人文环境、客栈、酒吧都是艳遇丽江的合谋者，致使网友对《艳遇丽江》的影视批判以负面为主。微电影的文化生产应摆正它与植入性广告的关系，倘若不引导和改变这种赤裸的商业模式，观众最后会抛弃“艳遇”微电影。

关键词：艳遇模式；微电影；真实书写；合谋

Interpretation of the Micro Film‐Affairs in Li-jiang: From Real to Conspiracy##end##

Abstract: China's ancient literati’s writing in bad affairs Xi-shi (beauty) story writing and Latin American Gabriel Garcia Marquez’s "the death of affairs", is a means of male ego mental healing. From the micro film’s life characteristics of diversity and compound, Affairs in Li-jiang as the object of interpretation, originally wanted to convey positive energy, correct "encounter" negative color, but has backfired. It has carried on the real affairs of vulgarity. The environment of Li-jiang just foiled and beautified the one-night stands. Network media, natural and humanistic environment, inn, bars are all affairs colluding in Li-jiang, so the film and television criticism of the film is given priority to with negative. Straighten the relationship between micro film and the implantable advertising. If no guide and change for the business model, audience will eventually abandoned the affair’s micro movie.

Key words: affairs mode; micro films; real writing; conspiracy

一、研究综述

（1）微电影的特征

2010年12月中国首部微电影《一触即发》上映，吴彦祖在90秒内用8句对白演绎出一场惊心动魄的殊死较量[①]。康初莹（2011）从微电影的特征入手，对微电影营销的基本特性进行分析，总结新媒体环境下微电影营销的模式与品牌塑造方式[②]。郑晓君（2011）分析了“微电影”广告模式和发展趋势，探讨了这种“广告”的全新模式的现实意义[③]。郑友奇（2012）从探讨微电影的叙事艺术策略和叙事艺术形式方面切入，指明微电影发展方向和规范性参考[④]。

“微电影”以新媒体传播为技术平台，随着传播方式和移动观影方式的发展而产生多种表达方式（例如网络视频），这对传统的电影、电视的表达方式也产生新的反向刺激[⑤]。微电影而且以“快餐影像”的方式展露并弥合了电影与广告二者的界限，基于网络媒介参与发掘明星效应，来吸引大众眼球、调动大众参与。新媒体时代的微电影，既存在于大众化生产的影像文本之中，又体现出个性化的影像制作与欣赏水准，游走于社会人群和流动大众之间，使其具有多元性和复合性的生活化特质[⑥]。

（2）中外文学作品中艳遇模式

人和禽兽神鬼之间的异类婚恋有多种形态。中国古代失意文人往往将艳遇西施（美女）故事书写视为获得自我精神疗救的手段，寄寓父权制社会中男性性爱幻想、对“声色”女子的渴求[⑦]。冯梦龙的《三言》充斥大量男女艳遇故事，展示出轨的肉体与灵魂，救赎越位的个体行为，展现封建时代的性爱哲学和伦理规范[⑧]。蒲松龄的《聊斋志异》主要是以艳遇类人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋为题材，例如《聊斋志异》中《翩翩》艳遇是一种基于救赎的奇特艳遇[⑨]。纪昀在《阅微草堂笔记》中反其道而行之，以惩戒类人妖婚恋题材为主[⑩]。于硕（2011）对比分析清代文言小说中的艳遇故事和反艳遇故事，归纳凡人反艳遇故事、人妖反艳遇故事、人鬼反艳遇故事和人仙反艳遇故事四种叙事模式[⑪]。《啼笑因缘》作为“书生艳遇”原型最初连载于1930年上海《新闻报》，之后单册发行一版再版，多次被改编成话剧、电影、戏曲、电视剧等[⑫]。作为拉丁美洲魔幻现实主义文学的开山鼻祖的马尔克斯，在他作品中即将与世长辞的参议员奥内西莫·桑切斯交上了桃花运，书写了诡秘村庄和码头的无穷期待与男性幻想[⑬]。

二、《艳遇丽江》的书写

（一）《艳遇丽江》的影视书写

当你厌倦了都市里尔虞我诈争权夺利的生活，当你厌倦了四壁高垒水泥石砌的高楼大厦，当你厌倦了那段明知道没有结局的感情，随着“那么，走吧，跟我一起去丽江”的煽情文字，观众走进了影片中的丽江世界。《艳遇丽江》原本是一部探索生命与美好的旅游小说。2013年6月杭州秋娱文化公司主创团队拍摄微电影《艳遇丽江》。这部在丽江取景，反映都市爱情故事的微电影一经上映，就引起观众极大争议。事业不顺的漂亮女孩刘双双是一位职业模特，意外邂逅了创业男摄影师张明皓。两人在三年前来到丽江合作拍摄照片，彼此产生了爱意。这原本是一个很美丽的故事，然而刘双双却蓦然发现张明皓早已与另一个女人结婚生子。于是刘双双带着她的伤痛再次来到丽江这个艳遇之都，想要忘记张明皓，然而她看到的却是和张明皓过去的一点一滴回忆。原来张明皓在一次同学聚会后帮助“醉酒”女孩董晓晴回家，董晓晴已怀有身孕，遂与张明皓在醉酒情形下发生一夜情使其误以为孩子是他的，两人结婚，然而两人的婚姻却是有名无实。在丽江疗伤的刘双双与男子在酒吧醉酒一夜情之后，甩给他300元人民币，一切变得那么庸俗粗鄙，如同饥渴的女人“找鸭”。 笔者试问，这到底是高品位的艳遇，还是一场合格的“性”交易。影片将酒吧里女找男喝酒上床、男找女喝酒打架兄弟摆平的故事庸俗化，简直是香港铜锣湾的古惑仔翻版。独孤男女的个人化理解扭曲和庸俗化了“艳遇”本身，使之从浪漫变成粗鄙，影片原本想传达出更多丽江艳遇正能量，矫正“艳遇”的负面色彩，却适得其反。

（二）艳遇的真实书写

人们总喜欢胶片记录下的情缘之事，读所阅之人，感所历之心。若生而不游丽江，是为遗憾；既游若不见夜景，是为更大遗憾；见景而不能久留，是为终身遗憾。你只有曾经走过，方能今生无憾。在丽江你需要培养一种自由的习惯，这种习惯顽固而不可救药，把自由看作一种奇怪的传说，人们必须四处漂泊才能找到最渴望的生活状态。一个人背着包去丽江旅游，可以真正随心所欲，想走就走，想留就留，无拘无束，是多么的惬意和浪漫。在丽江这个中国排名第一位的艳遇之地，很多游客一不小心做过了头，由艳遇开始，直接修成正果。艳遇是一场暴饮暴食、永不散场的盛宴。艳遇是为放纵自己找一个合理的借口。人们渴望所有的美好情感，纷纷奔赴而来，被传说打动，被山水打动，被精神打动。艳遇的中心思想原本是讲究品位，而不是底层次的生理需求；艳遇讲究境界，而不是简单的猥琐；艳遇讲究天使形象，而不是禽兽。切勿把艳遇当作生理需求，不能为了艳遇而猥琐，更不要低级到像禽兽。“到了丽江后，更没想到自己会有艳遇；然而有了艳遇之后，突然明白：这和自慰没什么两样，生理也罢、心理也罢、最终收获的都是满足”（访谈样本25，2013）。当你独自一人去放松心情，太渴求艳遇了反而舍本逐末。当你离开丽江的时候，没有遇到艳遇，带着遗憾走开，没有艳遇的丽江依然很美。

 来去匆匆，对于没有艳遇体质的人，不敢奢望萍水相逢的感情。不知你是否具备情感的免疫力？不知你感情的神经是否麻木到抵御任何外来的诱惑？不知你是否可以承担偶遇后的别离？不知你是否来得及深刻感受她的魅力和内涵？不知你是否能坦然面对一夜情类似的艳遇？你是否宁愿在孤独的路上飘荡，也不愿在喧闹的人群里迷茫？你是否宁愿在通往天堂的路上跌跌撞撞，也不愿在四角的天空飞翔？如果你寂寞了，就去丽江吧；如果你孤独了，就去丽江吧；如果你失恋了，还是去丽江吧；如果你恋爱了，就带着你的恋人一起去丽江吧；如果你什么都不信，就亲自去丽江看看吧。“随便的、无意识看和听，感受属于自己的寂寞和孤独，没有爱人相伴，在丽江，寂寞也如此美丽，有些惆怅，有些遗憾，但一直很安静，那份惬意让我不想离开”（访谈样本24，2013）。对于每一个去过丽江游客而言，灵魂得以净化，丽江一定是新一轮的起点。大海里面也有丽江水，可为什么我们却看不见？丽江是一个失乐园，需要用一个美丽的躯壳来延续游客对于浪漫的向往。来丽江的人们都是不停地相遇然后成为离开的过客，过了，留下了，离开了，恍如雁渡寒潭，雁去潭不留影，惊鸿一瞥。不是已经遇上，就是在遇的途中。你若与未知的他（或她）在丽江相遇，定是七分欢喜三分孤寂。

丽江是国内艳遇的高发区，是一个可以肆意的发呆、打哈欠的地方，有你永远呆不够的小院、晒不够的太阳。到丽江每一次的心动，每一次心灵的接触与体验，不一定都是人与人之间的吸引。对于寻求爱情的人来说，丽江既是一个梦境，又是一种实在、可以体验的现实。“4月底去了丽江，没有艳遇，其实很想去，但是也有点害怕。听说丽江酒吧里很乱，也有很多职业的（性）工作者。当时我一个人去的，去了五一路的“日光倾城”酒吧，那种很安静的小酒吧，唱歌的美女声音很空灵，也很美。听说美女就是酒吧老板，很多人去那就是冲着她去的，想象着一场艳遇”（访谈样本15，2012）。在丽江除了艳遇美人外，你还可以艳遇山，艳遇水，艳遇自己。一段悠扬的音乐，一处美丽的风景，一次偶然的邂逅，一段美丽的传说，恰到好处的相处，吸引你、感动你，都可以算做是一次艳遇。艳遇是人生一种心情，人生一处风景，人生一种文化。艳遇是一个地方民俗，艳遇是寻找一个知己，艳遇是一个人的传奇。承载“艳遇”的丽江古城成为一座文化意向突转的“新”城。

在丽江流传一种说法，去丽江的只有散心的、疗伤的和希望艳遇的三种人。来到丽江的人都有自己的心情故事，谁也不例外。丽江美女如云，邂逅丽江美女，便是艳遇丽江美女。你可以亲吻任何一个漂亮mm的脸蛋，在她怒目而视前告诉她这是丽江，不允许“小气”！那儿还流传着任何一个男人都会被两个以上色女追过三条街的传说。“在丽江遇见求婚的，在美丽的地方有一场货真价实的艳遇也不错，看见数不清的帅哥也算是好事。倒退一千年，这个帖子的地方就变成扬州了”（访谈样本16，2012）。同一个年龄层的男人和女人在一起动情，也不足以构成艳遇；既不是一个阶层也不是一个年龄的人发生性关系而后结婚了，也不能叫艳遇。中高龄女人与青年帅小伙，一见钟情，然后各奔东西，从此不见面，这才是最流行的丽江艳遇模式。

在丽江，艳遇这个暧昧和情调兼具的词，已成为丽江旅游的第一名片，远远高于人们对民族文化的追捧。连大街上三四岁的“小街（念gai）痞”都会奶声奶气的喊“……喝酒去”、“喝酒干什么” 、“美女艳遇”，这种港台灯红酒绿的生活方式移植到古城，让人忍俊不禁。在丽江，有饭吃，但吃不饱，多因为胃口不合；在丽江，有觉睡，但居无定所，因为需要天天换客栈；在丽江，有爱做，但做而不爱，因为只是艳遇！很多人冲着“艳遇”二字来丽江，生理需要高于心理需要。有的游客每次去丽江都有一场躲不过的艳遇。相反，有的游客去丽江则会说“每个人的艳遇，那只是谎言”，丽江只不过环境衬托美化了一夜情。

（三）艳遇丽江的合谋

历史被时代长河洗刷多次，前朝的历史积淀抵不住后世的与时俱进，今人的一纸标签使“艳遇之都”大销特销，名扬内外。艳遇原本指“美好的人或事物的不期而遇”，在丽江却改变了定义。不同的人去了丽江，会有不同的收获。随着丽江在“香格里拉国际旅游经济区”中心的建设逐渐明朗，丽江从小桥流水的“高原姑苏”，茶马古道的纳西重镇向“为失恋疗伤”的艳遇之都转型。艳遇丽江的合谋者有：

（1）网络媒体。媒体宣传推波助澜，休闲之都、艳遇之城吸引着人们趋之若鹜，住上几天、数月，甚至流连忘返，乐不思蜀。网络媒体中充斥着“旅途情缘”、“丽江艳遇指南”、“想艳遇找我帮忙”、“在丽江艳遇的那些破事儿”、“你在丽江艳遇了吗”、“丽江艳遇失败后一个人的游荡”、“从丽江艳遇开始的我和大学同学的狗血恋情”、“ 藏在百年张马锅头家的爱巢”、“丽江艳遇原来就这么简单”、“去邂逅丽江美女”、“丽江艳遇攻略”、“丽江八卦江湖”、“单身男女走丽江艳遇攻略”等字眼，给人一种丽江只有艳遇的遐想，不容你从纯正与简单处着眼思考。今天全世界大多数人生活于网络之下，网络提供海量信息，已经成为人们一种生活方式和思考着力点。网络媒体作为海量信息提供者、信息传播者、信息放大器，实际上也成为“艳遇丽江”的合谋者。

（2）自然与人文环境。雪山、蓝天、白云、流水、花香、五颜六色的女人，让人感觉进入丽江，像进入了一种爱情天堂和梦境，却又是一种可以体验的现实。丽江不缺文化元素的热情展现，樱花屋、一米阳光、千里走单骑、然情酒吧、四方街、小石桥 龙门客栈、花神客栈、西雅、黑妞、红酒粉色的唇彩、粉色的裙子、粉色的河灯、原生态的歌曲《滴嗒》[⑭]、四方街晚上的篝火、少数民族风情的舞蹈、古色古香的建筑……一切都加重了艳遇的色彩。“去年去的，这里挺开放的，只要是一个或几个女孩子单独出去，那么就会有（男）人来搭讪。临河的酒吧很有氛围，让人心动”（访谈样本17，2012）。丽江有促进恋爱激素的神秘空气和土壤，高原缺氧，容易头晕，让人多情，这里少了大城市里的清醒和算计。陌生的男人与女人小酌三杯之后，东施效颦一般跳起民族的舞蹈，吼起青藏高原的舞曲，尽情展现各自活力与激情，独特的自然与人文环境都共同构成了艳遇故事的书写。

（3）客栈。客栈的木制招牌上写有“木楼不隔音，艳遇需克制，情侣需慎重，单身更需忍耐”、“妹妹是普洱，就是用来泡的”、“一切美女都是纸老虎”、“艳遇不是什么洪水猛兽，它是溪流中的小拐弯，它是动物园偶尔逃跑的小麋鹿”、“某些同志对艳遇有偏见，在我们看来，艳是主观的，遇才是客观和不可强求的”、“泡妞就像斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利”、“对待美女，要像春天般的温暖，对待敌人，要像秋风扫落叶般的残酷”、“泡妞要像泡菜一样要掌握火候，时间太短，太生，时间太长，又太酸”、“斗地主要精神文明和物质文明两手抓”、“人不泡我，我不泡人，人若泡我，我必泡人”、“全世界的男人要么是武松要么是西门庆、全世界的女人都是潘金莲”、“全世界喜欢泡吧的人联合起来！我们一定要把泡吧进行到底”等煽情忠告。从客栈的大床房设置、免费取的安全套、院子里的情侣座椅、粉红花绿的幕帘、进出客栈的时间宽限和随意方式（半夜三点捡妞回来不用登记身份证即可进入房间）等等，都使客栈成为艳遇的信息提供者、参与者和实际发生地。

（4）酒吧。江南的古镇白天黑夜分明，白天人流熙熙攘攘，走马观花，晚上灯火幽暗，无处可去。游客在那里缺少夜生活留不下来，即使留下来也没有精彩的内容[⑮]。而商业化的丽江则呈现另外一种立体的夜景，夜幕下的酒吧街，缓缓流动的溪水边，劲爆的音乐，乘着梦幻般的大红灯笼，拉起一层薄薄的纱雾，或静或闹，一盘“鸡豆凉粉”，一份“丽江粑粑”，一瓶“风花雪夜”的啤酒，一个花枝招展的透衣女郎，一个染发帅酷的男子，都是在诱惑你情思冲动的艳遇。“两年前背包客时代去过一次，感觉丽江已经没有介绍中说的那种世外桃源，没有那种额外的民风淳朴，就是一个酒吧一条街+小商品购物一条街。酒吧一条街上每家都会叫几个漂亮的MM站在外面，花枝招展地拉客人进来。她们看到小姑娘路过就说：进来看看吧，帅哥很多的；看到路过男生就说：啤酒很便宜，里面美女很多。”（访谈样本14，2013）“一米阳光·胭雨”与“一米阳光·回忆”是丽江艳遇率最高的两家酒吧，两者均由“一米阳光”集团投资建立，在丽江算作最顶级的豪华酒吧了，也是捡妞最多的地方：“我对泡吧不感兴趣。酒吧街每天晚上会有不少喝多的怨女们，要么坐在酒吧街，要么躺在四方街。幸运的你这时候可以去捡一个回去了，传说中的艳遇就发生了。很多人讲新鲜，就看你有没有本事捡了。”（访谈样本17，2012）酒吧女多能歌善舞，几杯进肚，豪情涌起，跃上舞台成为主角儿，立刻成了魔鬼的化身！这里流传着“想泡妞，就得上舞台，跳着跳着就跳到一起了”的格言。酒吧里男女都闭上眼睛任肢体随着音符上下左右跳动，任震耳欲聋的低音将内心的烦恼射击得粉碎，任酒精麻醉作用使人分不清上下左右东南西北、看不清舞池里接吻的脸庞！酒吧特意去制造“艳遇”的氛围，引导游客寻求艳遇。

三、学术讨论

（1）《艳遇丽江》的影视批判。

新浪和搜狐的中文电影库里播出《艳遇丽江》以来，点击率一再飙升。然而网友评价负面占主流，甚至有偏激的观众认为：如果它也算电影，那就是史上最烂，没有之一。

观众批评男主角：男主角（演员叫陈明，角色叫张明皓）目光呆滞，如同傻子。从始至终愁眉苦脸、缺少笑容。耍公子哥脾气打柱子打石头出血，而出的血在镜头显示是化妆师抹上的番茄酱。

观众批评女主角：女一号的底色不足以吸引观众对艳遇产生兴趣，时而清纯，时而暴露，时而露出大门牙，时而演技做作。片中从头到尾都是一双带客栈名字的拖鞋，只有3分钟和客栈老板喝酒时候穿高跟鞋。

观众批评故事情节：正如一位丽江观众看完影片后，大发感慨的那样：“本着大爱家乡的原因强制自己的愤怒，以免冲动造成碎屏，万分揪心压抑着看完了，然后我有种说不出的感觉：天呐，这不是在抹黑我的家乡么？”（访谈样本19，2013）莫名其妙的相遇、毫无理由的性爱关系，和真正的浪漫丽江艳遇相差太远，有给丽江抹黑的嫌疑。还有玉龙雪山脚下招手即停的面的、啤酒能喝醉人、酒吧里突然冒出的文艺青年、频繁献媚的女人、左拳右拳连环拳打半死后突然复活的小混混、突然剧终的逻辑缺失，让观众感到莫名其妙。

观众批评拍摄制作：对比《木府风云》，很多观众看后都是到现实中寻找影视场景，“我是看了木府风云才去丽江的，结果去了发现好多电视剧里的场景木府没有，有些场景是剧组在木王府临时搭建的，当然有些场景是外拍。只在木王府是不可能寻找到所有场景的”（访谈样本18，2013）。《艳遇丽江》中字幕来取代原音的超过20处、影片移植的风景中缺少丽江的蓝天和美景、影片开头和结尾都缺少《远走》主题的歌曲。

观众批评植入性广告：硬性广告太赤裸，让观众产生剧组缺钱、拼命拉赞助商（如“左岸阳光”客栈 、石锅鱼的土鸡、百岁坊、某某酒吧、某某银器店、女一号枕头上的某某酒店）打广告的怀疑心态，产生商业赞助凌驾于影视情节之上从而本末倒置的感觉。请恕我不能全部梳理，否则再次给赞助商打广告。

总之，大多数观众对男女角色扮演、故事情节、演员化妆、拍摄角度、灯光处理、配音技巧等都持批评意见，认为“缺乏一定的专业性”。

（2）摆正微电影与植入性广告的关系。

张晓光拍《一米阳光》火了一米阳光酒吧的调酒师，张艺谋拍《印象·丽江》火了整个丽江古城与玉龙雪山，于荣光拍《木府风云》火了一座木府，杨二车娜姆出版自传体小说《离开母亲湖》、《戴花的女人》、《不丹，我前世的王国》火了“娜姆的花房酒吧”。游客排队到石锅鱼去吃土鸡成为一种时尚，排队到娜姆的花房酒吧喝杯红酒消费2000元就为一睹老板娘杨二车娜姆的芳容。微电影由于时间限制不可能在电影院获得院线生存，只能与广告联姻，得以弥补经济成本。假如整部微电影都成为广告的附庸，那么它也将失去整个观众群和本身的独立价值。随着互联网技术与影视艺术的融合，微电影开创了新型网络影视叙事的模式，将更多发展机会投入到新媒体竞争中[⑯]。任何形态下植入营销的原动力都是品牌和受众之间的零距离。影视作品中植入性广告需要透明和合理，不能因为受到媒体的投资捐助就无底线的植入广告。量多不精，最后适得其反。微电影以“广告植入电影”燃起火苗，在娱乐的掩映下以直面对话的姿态压服消费者[⑰]，极大改变了国内电影生产及消费的格局。倘若不引导和改变这种赤裸的商业模式，观众最后会无情的抛弃这种庸俗艳遇题材的微电影。微电影需要在最简短的时间内通过一个合理情节故事宣传真善美的正能量，批判假恶丑，和主旋律节奏合拍，和大众审美观点趋向一致，而不是依据投资捐助商通过大篇幅广告、性爱噱头营造一个让观众只看一次就删到垃圾箱的电影。

尾注版本：

一、研究综述

（1）微电影的特征

2010年12月中国首部微电影《一触即发》上映，吴彦祖在90秒内用8句对白演绎出一场惊心动魄的殊死较量[1]。康初莹（2011）[2]从微电影的特征入手，对微电影营销的基本特性进行分析，总结新媒体环境下微电影营销的模式与品牌塑造方式。郑晓君（2011）[3]分析了“微电影”广告模式和发展趋势，探讨了这种“广告”的全新模式的现实意义。郑友奇（2012）[4]从探讨微电影的叙事艺术策略和叙事艺术形式方面切入，指明微电影发展方向和规范性参考。

“微电影”以新媒体传播为技术平台，随着传播方式和移动观影方式的发展而产生多种表达方式（例如网络视频），这对传统的电影、电视的表达方式也产生新的反向刺激[5]。微电影而且以“快餐影像”的方式展露并弥合了电影与广告二者的界限，基于网络媒介参与发掘明星效应，来吸引大众眼球、调动大众参与。新媒体时代的微电影，既存在于大众化生产的影像文本之中，又体现出个性化的影像制作与欣赏水准，游走于社会人群和流动大众之间，使其具有多元性和复合性的生活化特质[6]。

（2）中外文学作品中艳遇模式

人和禽兽神鬼之间的异类婚恋有多种形态。中国古代失意文人往往将艳遇西施（美女）故事书写视为获得自我精神疗救的手段，寄寓父权制社会中男性性爱幻想、对“声色”女子的渴求[7]。冯梦龙的《三言》充斥大量男女艳遇故事，展示出轨的肉体与灵魂，救赎越位的个体行为，展现封建时代的性爱哲学和伦理规范[8-9]。蒲松龄的《聊斋志异》主要是以艳遇类人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋为题材，例如《聊斋志异》中《翩翩》艳遇是一种基于救赎的奇特艳遇[10]。纪昀在《阅微草堂笔记》中反其道而行之，以惩戒类人妖婚恋题材为主[11]。于硕（2011）对比分析清代文言小说中的艳遇故事和反艳遇故事，归纳凡人反艳遇故事、人妖反艳遇故事、人鬼反艳遇故事和人仙反艳遇故事四种叙事模式[12]。《啼笑因缘》作为“书生艳遇”原型最初连载于1930年上海《新闻报》，之后单册发行一版再版，多次被改编成话剧、电影、戏曲、电视剧等[13]。作为拉丁美洲魔幻现实主义文学的开山鼻祖的马尔克斯，在他作品中即将与世长辞的参议员奥内西莫·桑切斯交上了桃花运，书写了诡秘村庄和码头的无穷期待与男性幻想[14]。

二、《艳遇丽江》的书写

（一）《艳遇丽江》的影视书写

当你厌倦了都市里尔虞我诈争权夺利的生活，当你厌倦了四壁高垒水泥石砌的高楼大厦，当你厌倦了那段明知道没有结局的感情，随着“那么，走吧，跟我一起去丽江”的煽情文字，观众走进了影片中的丽江世界。《艳遇丽江》原本是一部探索生命与美好的旅游小说。2013年6月杭州秋娱文化公司主创团队拍摄微电影《艳遇丽江》。这部在丽江取景，反映都市爱情故事的微电影一经上映，就引起观众极大争议。事业不顺的漂亮女孩刘双双是一位职业模特，意外邂逅了创业男摄影师张明皓。两人在三年前来到丽江合作拍摄照片，彼此产生了爱意。这原本是一个很美丽的故事，然而刘双双却蓦然发现张明皓早已与另一个女人结婚生子。于是刘双双带着她的伤痛再次来到丽江这个艳遇之都，想要忘记张明皓，然而她看到的却是和张明皓过去的一点一滴回忆。原来张明皓在一次同学聚会后帮助“醉酒”女孩董晓晴回家，董晓晴已怀有身孕，遂与张明皓在醉酒情形下发生一夜情使其误以为孩子是他的，两人结婚，然而两人的婚姻却是有名无实。在丽江疗伤的刘双双与男子在酒吧醉酒一夜情之后，甩给他300元人民币，一切变得那么庸俗粗鄙，如同饥渴的女人“找鸭”。 笔者试问，这到底是高品位的艳遇，还是一场合格的“性”交易。影片将酒吧里女找男喝酒上床、男找女喝酒打架兄弟摆平的故事庸俗化，简直是香港铜锣湾的古惑仔翻版。独孤男女的个人化理解扭曲和庸俗化了“艳遇”本身，使之从浪漫变成粗鄙，影片原本想传达出更多丽江艳遇正能量，矫正“艳遇”的负面色彩，却适得其反。

（二）艳遇的真实书写

人们总喜欢胶片记录下的情缘之事，读所阅之人，感所历之心。若生而不游丽江，是为遗憾；既游若不见夜景，是为更大遗憾；见景而不能久留，是为终身遗憾。你只有曾经走过，方能今生无憾。在丽江你需要培养一种自由的习惯，这种习惯顽固而不可救药，把自由看作一种奇怪的传说，人们必须四处漂泊才能找到最渴望的生活状态。一个人背着包去丽江旅游，可以真正随心所欲，想走就走，想留就留，无拘无束，是多么的惬意和浪漫。在丽江这个中国排名第一位的艳遇之地，很多游客一不小心做过了头，由艳遇开始，直接修成正果。艳遇是一场暴饮暴食、永不散场的盛宴。艳遇是为放纵自己找一个合理的借口。人们渴望所有的美好情感，纷纷奔赴而来，被传说打动，被山水打动，被精神打动。艳遇的中心思想原本是讲究品位，而不是底层次的生理需求；艳遇讲究境界，而不是简单的猥琐；艳遇讲究天使形象，而不是禽兽。切勿把艳遇当作生理需求，不能为了艳遇而猥琐，更不要低级到像禽兽。“到了丽江后，更没想到自己会有艳遇；然而有了艳遇之后，突然明白：这和自慰没什么两样，生理也罢、心理也罢、最终收获的都是满足”（访谈样本25，2013）。当你独自一人去放松心情，太渴求艳遇了反而舍本逐末。当你离开丽江的时候，没有遇到艳遇，带着遗憾走开，没有艳遇的丽江依然很美。

 来去匆匆，对于没有艳遇体质的人，不敢奢望萍水相逢的感情。不知你是否具备情感的免疫力？不知你感情的神经是否麻木到抵御任何外来的诱惑？不知你是否可以承担偶遇后的别离？不知你是否来得及深刻感受她的魅力和内涵？不知你是否能坦然面对一夜情类似的艳遇？你是否宁愿在孤独的路上飘荡，也不愿在喧闹的人群里迷茫？你是否宁愿在通往天堂的路上跌跌撞撞，也不愿在四角的天空飞翔？如果你寂寞了，就去丽江吧；如果你孤独了，就去丽江吧；如果你失恋了，还是去丽江吧；如果你恋爱了，就带着你的恋人一起去丽江吧；如果你什么都不信，就亲自去丽江看看吧。“随便的、无意识看和听，感受属于自己的寂寞和孤独，没有爱人相伴，在丽江，寂寞也如此美丽，有些惆怅，有些遗憾，但一直很安静，那份惬意让我不想离开”（访谈样本24，2013）。对于每一个去过丽江游客而言，灵魂得以净化，丽江一定是新一轮的起点。大海里面也有丽江水，可为什么我们却看不见？丽江是一个失乐园，需要用一个美丽的躯壳来延续游客对于浪漫的向往。来丽江的人们都是不停地相遇然后成为离开的过客，过了，留下了，离开了，恍如雁渡寒潭，雁去潭不留影，惊鸿一瞥。不是已经遇上，就是在遇的途中。你若与未知的他（或她）在丽江相遇，定是七分欢喜三分孤寂。

丽江是国内艳遇的高发区，是一个可以肆意的发呆、打哈欠的地方，有你永远呆不够的小院、晒不够的太阳。到丽江每一次的心动，每一次心灵的接触与体验，不一定都是人与人之间的吸引。对于寻求爱情的人来说，丽江既是一个梦境，又是一种实在、可以体验的现实。“4月底去了丽江，没有艳遇，其实很想去，但是也有点害怕。听说丽江酒吧里很乱，也有很多职业的（性）工作者。当时我一个人去的，去了五一路的“日光倾城”酒吧，那种很安静的小酒吧，唱歌的美女声音很空灵，也很美。听说美女就是酒吧老板，很多人去那就是冲着她去的，想象着一场艳遇”（访谈样本15，2012）。在丽江除了艳遇美人外，你还可以艳遇山，艳遇水，艳遇自己。一段悠扬的音乐，一处美丽的风景，一次偶然的邂逅，一段美丽的传说，恰到好处的相处，吸引你、感动你，都可以算做是一次艳遇。艳遇是人生一种心情，人生一处风景，人生一种文化。艳遇是一个地方民俗，艳遇是寻找一个知己，艳遇是一个人的传奇。承载“艳遇”的丽江古城成为一座文化意向突转的“新”城。

在丽江流传一种说法，去丽江的只有散心的、疗伤的和希望艳遇的三种人。来到丽江的人都有自己的心情故事，谁也不例外。丽江美女如云，邂逅丽江美女，便是艳遇丽江美女。你可以亲吻任何一个漂亮mm的脸蛋，在她怒目而视前告诉她这是丽江，不允许“小气”！那儿还流传着任何一个男人都会被两个以上色女追过三条街的传说。“在丽江遇见求婚的，在美丽的地方有一场货真价实的艳遇也不错，看见数不清的帅哥也算是好事。倒退一千年，这个帖子的地方就变成扬州了”（访谈样本16，2012）。同一个年龄层的男人和女人在一起动情，也不足以构成艳遇；既不是一个阶层也不是一个年龄的人发生性关系而后结婚了，也不能叫艳遇。中高龄女人与青年帅小伙，一见钟情，然后各奔东西，从此不见面，这才是最流行的丽江艳遇模式。

在丽江，艳遇这个暧昧和情调兼具的词，已成为丽江旅游的第一名片，远远高于人们对民族文化的追捧。连大街上三四岁的“小街（念gai）痞”都会奶声奶气的喊“……喝酒去”、“喝酒干什么” 、“美女艳遇”，这种港台灯红酒绿的生活方式移植到古城，让人忍俊不禁。在丽江，有饭吃，但吃不饱，多因为胃口不合；在丽江，有觉睡，但居无定所，因为需要天天换客栈；在丽江，有爱做，但做而不爱，因为只是艳遇！很多人冲着“艳遇”二字来丽江，生理需要高于心理需要。有的游客每次去丽江都有一场躲不过的艳遇。相反，有的游客去丽江则会说“每个人的艳遇，那只是谎言”，丽江只不过环境衬托美化了一夜情。

（三）艳遇丽江的合谋

历史被时代长河洗刷多次，前朝的历史积淀抵不住后世的与时俱进，今人的一纸标签使“艳遇之都”大销特销，名扬内外。艳遇原本指“美好的人或事物的不期而遇”，在丽江却改变了定义。不同的人去了丽江，会有不同的收获。随着丽江在“香格里拉国际旅游经济区”中心的建设逐渐明朗，丽江从小桥流水的“高原姑苏”，茶马古道的纳西重镇向“为失恋疗伤”的艳遇之都转型。艳遇丽江的合谋者有：

（1）网络媒体。媒体宣传推波助澜，休闲之都、艳遇之城吸引着人们趋之若鹜，住上几天、数月，甚至流连忘返，乐不思蜀。网络媒体中充斥着“旅途情缘”、“丽江艳遇指南”、“想艳遇找我帮忙”、“在丽江艳遇的那些破事儿”、“你在丽江艳遇了吗”、“丽江艳遇失败后一个人的游荡”、“从丽江艳遇开始的我和大学同学的狗血恋情”、“ 藏在百年张马锅头家的爱巢”、“丽江艳遇原来就这么简单”、“去邂逅丽江美女”、“丽江艳遇攻略”、“丽江八卦江湖”、“单身男女走丽江艳遇攻略”等字眼，给人一种丽江只有艳遇的遐想，不容你从纯正与简单处着眼思考。今天全世界大多数人生活于网络之下，网络提供海量信息，已经成为人们一种生活方式和思考着力点。网络媒体作为海量信息提供者、信息传播者、信息放大器，实际上也成为“艳遇丽江”的合谋者。

（2）自然与人文环境。雪山、蓝天、白云、流水、花香、五颜六色的女人，让人感觉进入丽江，像进入了一种爱情天堂和梦境，却又是一种可以体验的现实。丽江不缺文化元素的热情展现，樱花屋、一米阳光、千里走单骑、然情酒吧、四方街、小石桥 龙门客栈、花神客栈、西雅、黑妞、红酒粉色的唇彩、粉色的裙子、粉色的河灯、原生态的歌曲《滴嗒》[15]、四方街晚上的篝火、少数民族风情的舞蹈、古色古香的建筑……一切都加重了艳遇的色彩。“去年去的，这里挺开放的，只要是一个或几个女孩子单独出去，那么就会有（男）人来搭讪。临河的酒吧很有氛围，让人心动”（访谈样本17，2012）。丽江有促进恋爱激素的神秘空气和土壤，高原缺氧，容易头晕，让人多情，这里少了大城市里的清醒和算计。陌生的男人与女人小酌三杯之后，东施效颦一般跳起民族的舞蹈，吼起青藏高原的舞曲，尽情展现各自活力与激情，独特的自然与人文环境都共同构成了艳遇故事的书写。

（3）客栈。客栈的木制招牌上写有“木楼不隔音，艳遇需克制，情侣需慎重，单身更需忍耐”、“妹妹是普洱，就是用来泡的”、“一切美女都是纸老虎”、“艳遇不是什么洪水猛兽，它是溪流中的小拐弯，它是动物园偶尔逃跑的小麋鹿”、“某些同志对艳遇有偏见，在我们看来，艳是主观的，遇才是客观和不可强求的”、“泡妞就像斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利”、“对待美女，要像春天般的温暖，对待敌人，要像秋风扫落叶般的残酷”、“泡妞要像泡菜一样要掌握火候，时间太短，太生，时间太长，又太酸”、“斗地主要精神文明和物质文明两手抓”、“人不泡我，我不泡人，人若泡我，我必泡人”、“全世界的男人要么是武松要么是西门庆、全世界的女人都是潘金莲”、“全世界喜欢泡吧的人联合起来！我们一定要把泡吧进行到底”等煽情忠告。从客栈的大床房设置、免费取的安全套、院子里的情侣座椅、粉红花绿的幕帘、进出客栈的时间宽限和随意方式（半夜三点捡妞回来不用登记身份证即可进入房间）等等，都使客栈成为艳遇的信息提供者、参与者和实际发生地。

（4）酒吧。江南的古镇白天黑夜分明，白天人流熙熙攘攘，走马观花，晚上灯火幽暗，无处可去。游客在那里缺少夜生活留不下来，即使留下来也没有精彩的内容[16]。而商业化的丽江则呈现另外一种立体的夜景，夜幕下的酒吧街，缓缓流动的溪水边，劲爆的音乐，乘着梦幻般的大红灯笼，拉起一层薄薄的纱雾，或静或闹，一盘“鸡豆凉粉”，一份“丽江粑粑”，一瓶“风花雪夜”的啤酒，一个花枝招展的透衣女郎，一个染发帅酷的男子，都是在诱惑你情思冲动的艳遇。“两年前背包客时代去过一次，感觉丽江已经没有介绍中说的那种世外桃源，没有那种额外的民风淳朴，就是一个酒吧一条街+小商品购物一条街。酒吧一条街上每家都会叫几个漂亮的MM站在外面，花枝招展地拉客人进来。她们看到小姑娘路过就说：进来看看吧，帅哥很多的；看到路过男生就说：啤酒很便宜，里面美女很多。”（访谈样本14，2013）“一米阳光·胭雨”与“一米阳光·回忆”是丽江艳遇率最高的两家酒吧，两者均由“一米阳光”集团投资建立，在丽江算作最顶级的豪华酒吧了，也是捡妞最多的地方：“我对泡吧不感兴趣。酒吧街每天晚上会有不少喝多的怨女们，要么坐在酒吧街，要么躺在四方街。幸运的你这时候可以去捡一个回去了，传说中的艳遇就发生了。很多人讲新鲜，就看你有没有本事捡了。”（访谈样本17，2012）酒吧女多能歌善舞，几杯进肚，豪情涌起，跃上舞台成为主角儿，立刻成了魔鬼的化身！这里流传着“想泡妞，就得上舞台，跳着跳着就跳到一起了”的格言。酒吧里男女都闭上眼睛任肢体随着音符上下左右跳动，任震耳欲聋的低音将内心的烦恼射击得粉碎，任酒精麻醉作用使人分不清上下左右东南西北、看不清舞池里接吻的脸庞！酒吧特意去制造“艳遇”的氛围，引导游客寻求艳遇。

三、学术讨论

（1）《艳遇丽江》的影视批判。

新浪和搜狐的中文电影库里播出《艳遇丽江》以来，点击率一再飙升。然而网友评价负面占主流，甚至有偏激的观众认为：如果它也算电影，那就是史上最烂，没有之一。

观众批评男主角：男主角（演员叫陈明，角色叫张明皓）目光呆滞，如同傻子。从始至终愁眉苦脸、缺少笑容。耍公子哥脾气打柱子打石头出血，而出的血在镜头显示是化妆师抹上的番茄酱。

观众批评女主角：女一号的底色不足以吸引观众对艳遇产生兴趣，时而清纯，时而暴露，时而露出大门牙，时而演技做作。片中从头到尾都是一双带客栈名字的拖鞋，只有3分钟和客栈老板喝酒时候穿高跟鞋。

观众批评故事情节：正如一位丽江观众看完影片后，大发感慨的那样：“本着大爱家乡的原因强制自己的愤怒，以免冲动造成碎屏，万分揪心压抑着看完了，然后我有种说不出的感觉：天呐，这不是在抹黑我的家乡么？”（访谈样本19，2013）莫名其妙的相遇、毫无理由的性爱关系，和真正的浪漫丽江艳遇相差太远，有给丽江抹黑的嫌疑。还有玉龙雪山脚下招手即停的面的、啤酒能喝醉人、酒吧里突然冒出的文艺青年、频繁献媚的女人、左拳右拳连环拳打半死后突然复活的小混混、突然剧终的逻辑缺失，让观众感到莫名其妙。

观众批评拍摄制作：对比《木府风云》，很多观众看后都是到现实中寻找影视场景，“我是看了木府风云才去丽江的，结果去了发现好多电视剧里的场景木府没有，有些场景是剧组在木王府临时搭建的，当然有些场景是外拍。只在木王府是不可能寻找到所有场景的”（访谈样本18，2013）。《艳遇丽江》中字幕来取代原音的超过20处、影片移植的风景中缺少丽江的蓝天和美景、影片开头和结尾都缺少《远走》主题的歌曲。

观众批评植入性广告：硬性广告太赤裸，让观众产生剧组缺钱、拼命拉赞助商（如“左岸阳光”客栈 、石锅鱼的土鸡、百岁坊、某某酒吧、某某银器店、女一号枕头上的某某酒店）打广告的怀疑心态，产生商业赞助凌驾于影视情节之上从而本末倒置的感觉。请恕我不能全部梳理，否则再次给赞助商打广告。

总之，大多数观众对男女角色扮演、故事情节、演员化妆、拍摄角度、灯光处理、配音技巧等都持批评意见，认为“缺乏一定的专业性”。

（2）摆正微电影与植入性广告的关系。

张晓光拍《一米阳光》火了一米阳光酒吧的调酒师，张艺谋拍《印象·丽江》火了整个丽江古城与玉龙雪山，于荣光拍《木府风云》火了一座木府，杨二车娜姆出版自传体小说《离开母亲湖》、《戴花的女人》、《不丹，我前世的王国》火了“娜姆的花房酒吧”。游客排队到石锅鱼去吃土鸡成为一种时尚，排队到娜姆的花房酒吧喝杯红酒消费2000元就为一睹老板娘杨二车娜姆的芳容。微电影由于时间限制不可能在电影院获得院线生存，只能与广告联姻，得以弥补经济成本。假如整部微电影都成为广告的附庸，那么它也将失去整个观众群和本身的独立价值。随着互联网技术与影视艺术的融合，微电影开创了新型网络影视叙事的模式，将更多发展机会投入到新媒体竞争中[17]。任何形态下植入营销的原动力都是品牌和受众之间的零距离。影视作品中植入性广告需要透明和合理，不能因为受到媒体的投资捐助就无底线的植入广告。量多不精，最后适得其反。微电影以“广告植入电影”燃起火苗，在娱乐的掩映下以直面对话的姿态压服消费者[18]，极大改变了国内电影生产及消费的格局。倘若不引导和改变这种赤裸的商业模式，观众最后会无情的抛弃这种庸俗艳遇题材的微电影。微电影需要在最简短的时间内通过一个合理情节故事宣传真善美的正能量，批判假恶丑，和主旋律节奏合拍，和大众审美观点趋向一致，而不是依据投资捐助商通过大篇幅广告、性爱噱头营造一个让观众只看一次就删到垃圾箱的电影。

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