干荣苗寨历史悠久，与西江千户苗寨相并而存，虽然由于苗语的发展没有文字而导致无法获得关于干荣苗寨的详实史料，但通过苗族的古歌、故事传说及乡规民约中仍可以挖掘出丰富的历史资料。
（一）英雄首领“[ʑaŋ³¹]”（注：音同“杨”）的历史。
干荣苗寨现存的居民中有李、王、杨、余、潘5个姓氏，其中杨姓家族为最早居住于西江、干荣地区的原著民，杨姓来源于其首领[ʑaŋ³¹]。
干荣部落在西江苗民进入西江之后，由于氏族部落之间的生存空间受到压缩引发了与西江世居氏族之间持久的流血冲突。干荣部落在其首领[ʑaŋ³¹]的率领之下，凭借[ʑaŋ³¹]的英勇，多次打退了西江部落的进攻，迫使西江部落无法进入干荣地界。狡猾的西江部落为了打败干荣部落，把注意力集中在了这位具有超强战斗力的部落头领身上。思来想去，西江部落想到了使用美人计——从西江部落中选出一位美女许配给[ʑaŋ³¹]作为妻子，假意通过联姻来换取西江与干荣之间的部落和平，暗中叫[ʑaŋ³¹]的妻子伺机杀掉[ʑaŋ³¹]。随着日子的推移，[ʑaŋ³¹]被联姻的假象所蒙蔽，逐渐放松了对自己那位妻子的戒备。
在一个风和日丽的下午，[ʑaŋ³¹]的妻子叫[ʑaŋ³¹]到太阳底下晒太阳并给他捉一下头上的虱子。[ʑaŋ³¹]信以为真，在暖和的太阳下和美人的环抱中进入了梦乡。妻子看[ʑaŋ³¹]进入了睡梦中，觉得机会来临，于是抽出刀子刺向了[ʑaŋ³¹]的喉咙。[ʑaŋ³¹]死了之后，妻子慌慌张张跑回了娘家西江通风报信，但娘家人感觉不大可信，毕竟一个弱女子怎可刺死那个身经百战的英雄人物。为了让娘家人相信[ʑaŋ³¹]确实已经死了，妻子带着娘家的两个人一同回到干荣把[ʑaŋ³¹]的脑袋割了下来带回西江，这下西江众人才相信那个令他们胆寒的[ʑaŋ³¹]已经死了，于是召集部落所有人对干荣进行了异常惨烈的血洗。
关于[ʑaŋ³¹]的传奇故事也被干荣苗寨世代村民所传颂。因为久远的传说以及杨氏老人们的教诲，杨姓家族始终未与西江住民通婚。受苗族地区观念上的影响，建国前后，西江片区苗寨中的苗族青年不与汉族人通婚。即使《婚姻法》的颁布和实施，不少陋习都已被废除，但是苗汉不通婚仍然是一条不成文的规定。改革开放后，地区政治、经济、文化以及教育事业的发展促使人们的思想观念开始解放，年轻一代的苗族青年男女开始同汉族男女通婚，老一辈的人自此也不再干预年轻一辈的婚姻［4］。按苗族婚姻习俗规定，西江和干荣之间是可以互通婚姻的，但杨氏家族与西江各家族之间直至2010年之后才慢慢默许打破这个不通婚的规定，足以窥见千百年前那场战斗在两个氏族部落之间造成的伤痕之深甚至超过了苗族与其它民族之间的隔阂，双方对于这段历史的执着恰恰也成为苗民迁徙进入西江后在西江扎根发展的有力考证。
（二）“火烧寨”的来由与“守寨树”的传说。
“火烧寨”这一名称是干荣苗民难以提起的名字，之所以得此名也是因”[ʑaŋ³¹]”在与西江苗民的战斗中被设以美人计所杀后，西江部落对干荣进行了全面的清洗，干荣部落几乎被屠杀殆尽，村子被烧了“三天三夜”，腾起的火苗烧红了整片天空。干荣苗寨由此而被四里八乡私底下叫做“火烧寨”，因为几乎所有人都记住了这段惨烈的历史，但干荣人民却始终把它当做了干荣历史中的一块伤疤不愿提起。
为了给这段苦涩的历史加点糖，老人们给加上了一个神话——也或许是对于疯狂的屠杀之后，干荣苗寨还是能够顽强地生存下来的一种无法解释的托词——干荣所遭受的惨状感动了神灵，生怕干荣部落再无后人传宗接代，于是神仙下凡化为神树庇佑战火中仅存的伶仃后人。干荣苗寨村民至今以村头两棵古树奉为守寨神树，干荣人世世代代口口相传要爱护和保护古树，凡是对古树的砍伐或破坏则是对神灵的亵渎，家庭世代必会遭殃。
建国后，经济、教育的提升带来了干荣苗民思想上的开化，许多人渐渐地从封建迷信的阴影中走了出来。后来的“破四旧”“除四害”运动在全国轰轰烈烈展开后，干荣苗寨中与迷信搭边的符号都被尽数除去但古树作为寨子人心中的默契守望的共同信仰被保留了下来。改革开放后，古树成为人们守卫和平、祈祷健康平安和赋予爱情的精神寄托。