《疯狂原始人2》的叙事主线是穴居人咕噜一家逃离洞穴、挺过末日危机之后，在寻找新家园时偶遇文明人家庭后产生的危机与和解。影片的戏剧冲突正是由秉持截然不同的价值观的两家人相遇而全面铺设开来，从文明人通过自制的机关陷阱“捕捉”到穴居人一家开始，该片便逐步为观众勾勒出一个隐喻的世界，折射人类社会进步与退步对抗的矛盾冲突，陷入文明的悖论性摆荡之中。
卢梭在《论人类不平等的起源》中提到：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说，这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”影片中的文明人筑起高墙的家园隐喻着私有制的起源，文明人父亲菲尔把河水断流使自己的家园独享干净水源，这是典型的私有制资源垄断。同时，菲尔作为文明社会的奠基者，也隐喻着一种文化沙文主义，他智商很高，手握无数令人称奇的技术发明，并以自己的文明文化为傲，随处展露出对原始文化的偏见。原始人的创新意味着向现代人的进化，所以影片中主要人物的创新程度实际上喻示人类文明进化的不同阶段。埃弗雷特·罗杰斯提出的“创新扩散理论”把受众分为革新者、早期实践者、跟随者及滞后者，菲尔是显而易见的革新者，他是文明家园的主人，也是创新技术的引领者，菲尔代表的先进文化在遇到相对落后的文化时必将产生强大的文化势能，也注定了弱势文化被吸收的命运。
文明人菲尔的对立面，是原始部落父亲瓜哥，顽固古板的他认为一切新事物都是危险且不可预测的。作为父权社会统治者、保守派、滞后者的象征，当遇到文明人一家时，瓜哥对先进文明的抗拒是情理之中的。在遭遇文明之前，瓜哥强健的体魄、敏捷的动作是家族得以生存的核心条件，奉行身体崇拜的原始社会中，他是占据中心地位的，而推崇技术崇拜的文明社会必然使劳力者的权威遭到致命打击，瓜哥父系权威的消逝，正是文明演进中创新滞后者不得不面对的权力让位。
创新的早期实践者小伊，她勇于挑战父亲的权威，敢于向新技术新文明学习，言行举止呈现出颠覆温婉美丽的迪士尼公主的女汉子形象。文明人家庭的女儿小曦甚至以其为镜像，逐步产生自我认同。从小生活于现代文明中的小曦远离自然，技术发展保护人的同时，也弱化了人的主体性，进而导致主体沉溺技术空间而脱离现实实践。当小曦跨越出代表文化隔阂的高墙后，她开始建构起主体意识，这一情节可以理解为对文明社会中主体性危机的隐喻和批判。
咕噜一家的其他人（坦克、妈妈、小珊、奶奶）则是创新的追随者，他们接受文明思想的熏陶后，迅速地融入进文明世界。从坦克的身上可以看到沉溺于社交媒体的网瘾少年形象，而令坦克如痴如醉的窗户是对电视的隐喻。电视的出现是人类传播史和媒介技术史上的重大事件，它将图像、声音、文字等形式齐集荧屏，使得新媒介技术受到全世界的关注，但同时也成为了媒介环境学派的重点批判对象。尼尔波兹曼对批判电视可谓不遗余力，他认为电视文化是语无伦次、无聊琐碎的，“娱乐至死”的电视文化存在诸多危险。布尔迪厄在《关于电视》中也批判了电视的符号暴力和使人沉溺的属性。当然，在电视之后出现的社交网络更将这种符号霸权和娱乐性推到了顶峰，在网络技术的熏陶下，人们对真实世界变得麻木，如同影片中的坦克一样，自从接触到了“窗户”（电视）便沉迷其中，随时随地拿着树枝制作的木框“窗户”看世界。