纵观国内“坐月子”的研究状况，成果数量不断增多，研究视角、内容和方法不断丰富，研究成果的质量也在不断提高，这都表明关于我国“坐月子”研究的整体水平有了很大提升。近年来，“坐月子”研究的着力点逐渐发生转变，越来越侧重于从不同的视角对其文化内涵和意义进行阐释，强调将这一文化事项置于家庭关系和社会结构中进行考量：关注对传统文化惯习的批判性继承、女性主体意识的觉醒、以及对地方性知识与科学的普遍性知识两者关系的理性探讨。关于“坐月子”的研究已经衍生出多个交叉学科，“多学科、多视角、多种方法”的特征明显，但细细梳理，还存在以下可以突破的地方：
1.从象群体来看，从已有研究成果来看，现有的研究多数将产妇视为一个笼统、含混的总体；涉及问题宽泛、缺乏针对性，鲜有按照民族、区域、职业等维度将产妇进行细分，在为数不多的亚群体研究中，研究对象集中为城市白领、高校教师、有独立医学体系的少数民族等特殊群体；这与“坐月子”受到不同时代、地域和民族的社会文化背景影响、演变出了多种内容和形态的现实不相符。诚然，由于缺乏精确的来源、形成原因和相关的类型梳理,再加上“坐月子”本身是一内容庞杂的文化事象，想对其进行全面呈现的可能性不大；但今后的研究应该关照民族、地域、时间、群体等维度的影响，不断提高研究的精细化水平。
2.从研究视角来看，单一的生物视角日趋多元化是近年来研究成果的明显特征，认真析理已有的研究视角，还存在学科交叉融合是否适度的问题；不少研究仍然存在简单地将“坐月子”等同于“产褥期”、存在视角含混的问题。本文认为，关于“坐月子”的议题，可以采纳人类学整体论、文化相对论和医学人类学的生物-文化视角，既要注意避免将生理-社会视为一个两元对立的存在，也要防止抹杀两者间应有的界限；既要强调“坐月子”的意义具有普遍意义，也要重视其具体的、地方化的、受到文化情境限定的特殊意义；既要分析生物或生理的因素，也要分析其社会文化因素；既要关注共时性问题，也关注历时性问题；不断推进研究的系统性。
3.从研究者的立场来看，已有的研究大多采用案例分析、文献研究、定量分析等客位研究方法；而站在女性作为生育主体的“局内人”角度来科学阐释这一文化现象的研究较为少见；不利于深入挖掘不同地域、不同民族的人们，以及女性作为生育主体在态度上、实践上可能存在的差异。据此，人类学的主位研究偏好、对意义及情感的准确阐述正好能契合提升现有研究深入性的需求。