（一）古代文学、诗词中的建筑思政元素
任何学科都有着独特的发展历程，教师可以结合我国古代文化典籍关于建筑的内容进行讲解；例如《孟子》记载：“当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”；《礼记·礼运》记载：“昔者先王未有宫，冬则居营窟，夏则居橧巢。”；《易经》记载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”。让学生了解到我国先民根据当时的自然环境，在地势低的地方架木建房，在地势高的地方挖洞居住；如今建筑设计时要结合气候条件、地理环境进行选址；《左传》记载：“己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子”。这是古时候的建筑计划，却囊括了现在建筑计划的主要项目：测量面积与高度、土方开挖、材料运输；并且考虑工期、工种分工、经济预算、后勤保障；让学生认识到建筑营造时要有着周密计划，需全盘考虑、统筹规划。《考工记》中的材美工巧的设计思想“天有时，地有气，材有美，工有巧”，顺应四时与自然规律，选择合适的材料并结合相应的技术进行设计。这彰显工匠的美饰精神依赖于造物的材料（材料之美）与技术（工巧之美），同时也取法于天地之时气（自然之美）。《德道经》：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。器具有中空的地方，才可以发挥器皿的作用；建造房屋时留置窗户，可以采光通风，利用墙壁围合的空间，人们才能居住使用。结合课程中建筑空间的组合与有效利用，大小、高低相差悬殊的空间的组合方式：以大空间为主穿插布置小空间、以小空间为主灵活布置大空间，这种布置方式可以充分利用空间。 “昔尧舜在位，茅茨土阶，禹居卑宫，不以为陋”、“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”我国古代用茅草搭建简陋屋顶；《诗经·小雅·斯干》中“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”这描写的是古代宫室屋顶的造型，屋檐如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓如锦鸡飞腾。通过古代文学、诗词融入到课堂中去，让学生感受的建筑的文化底蕴和美学思想，从而根植学生的文化自信、提升审美能力和艺术修养。
（二）建筑中的隐喻与象征
建筑作为重要的文化载体，通过隐喻和象征的表现手法，发挥着十分重要的作用。建筑隐喻和象征表现方式主要有：建筑中的数字、建筑的文字符号、建筑形体和建筑色彩，这与《房屋建筑学》课程中的比例、尺寸、模数、建筑平面设计、立面设计以及建筑中立面的色彩与质感等内容相对应。《考工记》记载周朝王城的建造：“周人明堂,度九尺之筵,东西九筵,南北七筵,堂崇一筵,五室,凡室二筵。”这里面的“筵”是宫室建筑的基本单位，中国古代有席地而坐，而筵就是铺在席子下面的，可以隔离地面的湿气；中国古建筑结构，大多数是木结构，古人讲究防火，不仅从材料方面进行防火设计，从数字命名也有体现，例如宁波藏书楼命名为“天一阁”，取自“天一生水，地六成之”的说法，从房间结构上“天一阁”上下两层，二层一个通间，一层六个房间，从房间布局上来讲也是“天一生水，地六成之”的意思。还有钦安殿殿门命名为“正一门”，这都表达了古人从命名上达到水克火，抑制火灾发生的美好愿望。在平面设计中，圆明园的“万方安和”殿平面呈现“卍”形，以象征国泰民安。徽派建筑中门框装饰成“商”字形图案，人们进入厅堂从“商”字下穿过，体现了徽商重商的心理；殷墟博物馆成“回”字形平面，与当地的洹河相结合，形成了甲骨文中的“洹”字，象征着孕育晚商文明的母亲河。从立面图上可以看出建筑的形体，圆形的天坛，方形的地坛，象征着天圆地方的宇宙观，天人合一的自然观。中国传统建筑中颜色也有着等级制度，并且常与阴阳五行、方位、季节等相对应，特别是明清以后，黄色为中央正色，只有皇帝才可以使用，成为封建王权的象征；红墙黄瓦是皇家建筑的主色调；我国是农业大国，先民以农耕为主，自然万物依土而生，所以五行中的土对应黄色；绿色主要用于王府、佛寺，另外绿色代表着生机，与木相对应；藏书楼的屋顶通常涂成黑色，紫禁城文渊阁、浙江天一阁的屋顶都是黑色的，黑色对应的是冬季，贮藏的季节，同时黑色对应五行中的水，而这两座阁楼又是藏书的地方，寓意阁楼防火、贮藏；天坛的建筑颜色屋顶是蓝色，与天的颜色相同，隐喻祭祀的象征意义。引导学生了解建筑文化内涵，提升建筑文化意境，驰骋审美想象。