（一）社会：深耕的男权文化的裹挟
女权主义理论家西蒙娜·德波伏娃认为：”女人不是天生的，而是变成的。”在东亚历史主流话语中，女性一直作为男性附属物的“第二性”存在。“作为一种深层的社会观念，男尊女卑、男主女从的男权意识仍然积淀在社会文化心里深处，不仅制约着女性的主体行为，也制约着社会社会对女性的角色期待和价值评价”。传统文化里经济、政治、艺术、科学、宗教、法律等都有男性特征，整个文化默认为“男权社会”，男权意识因此被合理化。传统社会对于性别歧视的“集体无意识”使得女性医务工作者的形象被定性。长期以来对于男性的报道多聚焦于政治、经济等重要领域，而女性总与家庭、婚姻社会相联系。即使在此次疫情期间，女性医务人员的价值显而易见，但是公众对于其价值评判仍然受制于对女性的传统价值标准。
社交媒体时代，社会化媒体放大了平民化声音，但是网络空间仍然还是现实社会的衍生，现实社会的不等对权力在网络不仅没有消失，反而借助互联网放大。媒体通过互联网复制现实中的价值观念，基于自身价值判断，利益诉求表达观点。以在疫情期间媒体报道女性医护人员新闻为例：剃光头抗疫、卫生巾并非急需物资、“生理期”为屏蔽词汇、复工强调“以女性为主在家带孩子”。女性成为权力和宣传的工具，都是男权意识下将女性物化的展现。卢卡奇的物化理论指出人跟人的关系变现为物与物的关系。人的身体成为展演的工具，对女性社会价值的贬抑的背后是男权文化的裹挟。
（二）商业：消费主义外衣下的利益争夺
注意力经济下，女性的身体被物化为消费对象。一方面，媒体看似迎合女性观众的大女主类型电视剧利用女性身体展演收获一定的流量和收视率。大女主电视剧中宣扬女性独立与个性，面容姣好的女星男星收获一众女观众的喜爱，消费主义下媒体创造的消费符号也在煽动女性观众的消费欲望。
另一方面，女性的身体成为被观看的一方，逐渐沦为消费社会下的被消费产品。女性的身材外貌常常成为大众关注的焦点，大众媒体为满足观众的窥私欲，将报道重点错位。女性医务工作者剃发出征，剪去长发变成光头，反差于传统人之下“长发女郎”的美好形象。这同样也是在男性审美下，女性成为被消费的对象。“剪去头发，他们整装出征”的报道中，长发作为身体自然属性被剥去，而在报道中却还有男医护人员并不是光头，而女性医护人员却集体被剃成光头，这种报道中有意放大女性身份，展现男女差异，去展现女性在疫情救治中的容貌牺牲，这种对于女性的消费有悖于人性关怀，无疑是对女性医务人员的二次伤害。女性医护人员的身体不再属于自己，而是变成了政治、资本、流量展演的容器。
马克思认为“资本主义就是商品的庞大积累，法国思想家居·波德敏锐地察觉了从“商品的堆积”到“景观的庞大堆积”的转变并发现转变的秘密在于以电视、电影和出版业等媒介为主体的景观产业的支配。工业时代的商品生产方式的主导地位已经让位于“媒介时代”的景观生产方式。随着互联网的可得性，图片乃至视频的流量成本越来越低，视频与图片相比较文字而言，更加具有冲击性与观赏的便捷性。因此，相较于男性光头，传统话语中将女性与“长发”这一象征符相结合，其行为与传统女性形象出现冲突，象征符号的图文化展现更具视觉冲击。女医护人员剃发出征的报道以文字、图片视频的形式广泛传播，在镜头下对于身体的审视也迎合了媒介时代的景观生产方式，在注意力经济下成功获取受众关注度与流量。