若欲谈及苍鑫行为艺术中的“巫术”原理应用以及“巫师”身份建构，必须结合艺术家在近期实施的两场行为艺术作为案例来解析。2020年8月1日下午，苍鑫在麓山美术馆展厅内实施了一场名为《能场穿越》的行为艺术表演。艺术家的自述说明了这场行为的指向，“我用了58天时间放生了1914条泥鳅、鱼和乌龟。行为现场我带着这些生物的信息，注入在我放大的能量图中，然后用针穿刺过我的身体三次，以示用生命的触感对应灵性生物的敬畏与成长，也让我用这种神圣的仪式，表达我对终极智慧的感恩与虔诚。”现场的场地布置一如既往表现出苍式萨满风格，原始而神秘。纯黑底色的场域上暗金线条勾勒出一幅玄妙生灵的心脏图案，蛇形心脏周遭禁锢以各类宗教字符，字符中央摆放着三角形祭坛装置。行为开始后，艺术家首先点燃祭坛，随后举行三次穿刺。需要指出的是，艺术家的三次穿刺行为都是巫术的表现。这种仪式化的苦行包含三个部分：围绕场地中央三角形火坛踱步一周——依次选取三角形祭坛的一条边盘腿坐下——依序选择舌头、右耳、左耳进行穿刺——剪下穿过身体、沾着体液的部分线头扔进火坛——站起。结合艺术家之前的自白，观众能够推测出这场行为背后的宗教精神。艺术家试图以本人的蒙难与受苦的生命一同负轭，穿刺行为是一种对自我忍受痛苦的极限挑战，烧去沾染自己体液的线头的行为可以视为艺术家的自我献祭，他祈求某个不可见的存在赦免那1914条泥鳅、鱼和乌龟。
9月19日下午，苍鑫又在麓山美术馆展厅内实施了第二次行为艺术表演《语义与方位的仪轨》。其中，我们能清晰地感受到苍鑫对“巫术”的运用更加娴熟。即使不通过显明宗教元素的方式塑造神秘氛围，借助“联想”，场景转换依然得以发生。尚在准备阶段，独特的外围场地构造以及场地内依序摆放的百盏酥油灯就证明了这一点。天圆地方的外围场地布置让观众梦回古代宇宙，酥油灯的香味和亮光把人们带入藏传佛教寺庙的空间想象。行为开始后，所有灯光关闭，苍鑫借着酥油灯的照亮，通过往四个圆形边角上聚集的玻璃珠淋倒酒精，并用手拨动珠子朝向长方形轨道滚动的方式塑造场景图式。在火焰的炙烤下，苍鑫的身份转换为“盗火的普罗米修斯”，行为现场呈现为“火海坛城”。安静的现场让玻璃球的滚动碰撞声刺入人心，突如其来的玻璃炸裂让所有人提心吊胆，多次重复的拨动更让观众担心艺术家是否安全、能否成功。现场的感官刺激，让不少观众都屏住呼吸，全神贯注于艺术家的一举一动。最后的一瞬，玻璃球终于在艺术家的坚持不懈下，连成了火线的轨迹。猛烈燃烧的活火于此刻贯通了天圆地方的外部、透彻了蛇形心图的内部，映照出场地上用墨写满的、各种蜿蜒漫出的宗教字符。塑造了这一切的苍鑫在沉默地鞠躬后，从文字中央缓缓退出，融入黑暗。