在学术界讨论《王昭君变文》创作时期的文章有十数篇之多，经过学者们不断地考证，主要有三类：第一类，创作与中唐以前。高国藩定为“初唐至盛唐之时，也即唐代的上半期”（高国藩，1989:53）；第二类以容肇祖、邵文实等的研究结论为代表，将变文的创作时间判定在762—848年之间，即“吐蕃攻占时期”（容肇祖，2007:173；邵文实，2007：173）；第三类则是把创作时间判定在848年张议潮收复瓜沙以后，陆永峰、张寿林等人的研究就属与这一类。其中，王继荣根据日本学者根本诚主张的时限进行了进一步论证，将《王昭君变文》的创作时间判定为公元808—813年间，并且其认为《王昭君变文》是为了缅怀咸安公主之死而作。（王继荣，2014:24-26）我们认为《王昭君变文》创作于敦煌陷蕃时期，且与当时咸安公主和亲回鹘的史实必有联系，至于是否是咸安公主死后即做此文，则并不确证，仅凭咸安公主和亲的史实与变文相比，还是有所牵强，不能下定论。于是我们对咸安公主前后唐与回鹘和亲的史实进行了翻检，发现了新的线索。
对于《王昭君变文》中和亲的地点，我们将变文和史书结合对比，寻找其所指。变文伊始写到：“䋦银北奏黄芦泊，原夏南地持白□。□□□搜骨利干，边草叱沙纥罗分。”这里的黄芦泊没有对应的实际地点，但是可能是实际地点黄芦泉的另一种称法。唐史中记载，太和公主和亲时，不仅由穆宗亲自送至通化门，而且为防备吐蕃在和亲路上埋伏，唐军和回鹘都在各自节点设置军防，以迎接公主顺利到达回鹘：“太和公主发赴回纥国，穆宗御通化门左个临送，使百僚章敬寺前立班，仪卫甚盛，士女倾城观焉。十一月……又奏：‘天德转牒云：回鹘七百六十人将驼马及车，相次至黄芦泉迎候公主。’丰州刺史李祐奏：‘迎太和公主回鹘三千于柳泉下营拓吐蕃。’”回鹘迎接太和公主的节点就是在黄芦泉。而“骨利干”则是在回纥北边部落。《新唐书·天文一》“又铁勒、回纥在薛延陀之北，去京师六千九百里，其北又有骨利干，居澣海之北，北距大海，昼长而夜短。”《新唐书·回鹘上》记载：“乃以回纥部为瀚海……其西北结骨部为坚昆府，北骨利干为玄阙州，东北俱罗勃为烛龙州……”这样我们可以知道，黄芦泊和骨利干都是回鹘属地：从大唐往回鹘走，黄芦泉靠近大唐，在大唐与回鹘之间，而骨利干在回鹘北面，是回鹘最北边的州地。在咸安公主和亲时，史书上并未提及黄芦泉等回鹘出迎的地名，但因变文前面部分缺失，仅从诗句里看不出“黄芦泊”出现在这里是跟太和公主和亲的迎亲点相关，所以创作时间不能确定到太和公主和亲的年代。还需要其他材料来确认创作时间。
《王昭君变文》中所述置牙帐的位置为“似（以）契丹为东界，吐蕃作西邻；北倚穷荒，南临大汉。”变文注释中说：“据《旧唐书·回纥》‘史臣曰：自太宗平突厥，破延陀，而回纥兴焉。’又：‘开元中，回鹘渐盛，杀凉州都督王君㚟，断安西诸国入长安路。’能够同时具备以契丹为东界，吐蕃作西邻；北倚穷荒，南临大汉诸条件者，大约只有唐太宗以后之回鹘。”从这里可以看出，变文中昭君去和亲的目的地是当时回鹘人所管辖的地方。