在近年来国内外一些新锐导演都乐于采取“公路电影”的类型策略作为处女作品的拍摄题材，除了公路电影开放性的叙事结构，“ ‘公路’ 是一个形态 ，一个题材 。而非一个单一类型的概念，是随着现代性社会发展，现代生活空间的拓展而诞生的和发展的，其本身是一个空间概念，可以承载多种类型表现形式。”，能让观众在领略不同地域风光；同时公路电影在文本层面也能让观众
感受和了解不同民族、群体所具有的更为深层次的心理性格特征。巴赞认为；“冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的原貌”，也就是说电影的直接性使得观众看到具体时空下生存的人，同时也能自然地看到关于他们的习性和散发出来的精神面貌，“任何一个民族及其艺术作品的生成，都是在各自的自然环境（如地理、生态、气候等）和社会环境（制度、宗教、风俗）中进行的。”在“所看即所得”的视觉文化中“事物本身的特质和美只有摄影影像和电影可以保存与展现，这是其他艺术无法替代的”，情节简单化处理使得公路电影没有过于难以理解的“跨文化”障碍，景观本身也成为文化的表征。从这一意义来看，导演之所以选择公路电影更主要的原因还在于它有利于民族化的国际化表达。电影史上许多著名导演在对本民族文化深厚吸收和消化后，都有将“公路电影”当作一项重要的叙事策略，进而深刻揭示出本国本民族精神面貌。比如被誉为“公路电影鼻祖”之作的《雌雄大盗》便是深刻揭露美国发动越南战争对“迷茫一代”所造成的信仰虚无；再如文德森导演的《德州巴黎》，用荒诞的创作手法表现现代人的孤独疏离。
与前面所列举的影片如出一辙，《希布》也借着古典的公路电影叙事模式，以二战作为故事发生的隐含背景，通过讲述约旦部落的一支少年希布追随哥哥带领英国士官前往圣地，途中哥哥以及其他两位同行人员被盗匪杀害，自己最终在沙漠中死里逃生的冒险故事，揭示出处于新旧文明接替中的约旦历史困境。其中影片对于部落的生活方式着墨颇多，导演中性式直观地描绘了这一古老民族的传统生活方式遭受西方资本文明侵入式不适的本能反应，以此让观众从中领悟到游牧民族身上所具有的精神图景。