覃阿姨的手机响了，那是一条来自“陌陌”的信息。信息来自一位63岁的男人，他夸奖覃阿姨：“妹妹真好看，看起来才四十来岁。”随后他添加了覃阿姨的微信，两人相谈甚欢。覃阿姨吃饭时，拍了自己做的菜发给他，他夸覃阿姨：“怕是饭店厨师都比不上。”覃阿姨为自家的花草浇水，将花草图片发给他，他夸覃阿姨“花美，但没有人美”。覃阿姨去跳广场舞，她拍了领舞员的照片发给他，他夸覃阿姨“这个娘娘（阿姨）似残荷，不如您曼妙韵味。”两位老年透过社交媒介发生着闪亮的火花，然而这样的火花却常常被有意或无意地忽视。
有学者指出社会话语已然将人的一生被划分为不同的阶段：童年、青春期、中年和老年，并为每一阶段构建了“一套标准化的分步指导”，规定着行为、衣着，乃至性行为和态度的规范。社会所划出的“性的年龄线”严重束缚了人们的思想，对多元的性行为产生了强大的社会压抑。使得暮年情欲[[[] 本文所涉及的“情欲”表述，沿用了黄盈盈《女性身体与情欲：日常生活研究中的方法和伦理》的观点，将“情欲”视作具有暧昧性与复杂性的“性（sexuality）”，它至少包含四个方面：第一，它涵盖生物学、行为学意义上的性（sex），但绝不仅于此，还包括性认同、性关系、性观念、性语言、性仪式、性欲望、性幻想等内容。第二，它是一个独立但与身体、生殖、婚姻、情感、性别等有着极为亲密的关系。第三，它不能简化为“唯性主义”，它与年龄、阶层、流动、习俗、宗教、国家权力（政治法律）、经济、社会运动与发展之间存在复杂且多变的相互构建关系。第四，它与权利、权力紧密相随；不仅包括性的危险，更指向性的快乐。]]成为了一种陌生的想象，老年人的主要活动被放置在“工作、娱乐、家务劳动和照顾自己上。”
但在上个世纪的许多研究中，实证了暮年情欲事实层面的存在。后续的研究发现，老年人囿于生理条件，暮年情欲的施展更多借助心理层面的满足，而非生理快感的追寻。周柯含、黄盈盈认为在已有对于“老年之性”的讨论中，缺乏对主体性的关注和对性的透析，使得“具有主观能动性的‘人’被覆没 、涵盖丰富内容的‘性’被框定的情况下”， 使得研究“不免机械而干瘪”。同时，这种话语建构具有极强的压迫性，使得老年人成为了情欲施展的弱势群体。许多老年人都认为情欲施展，对于他们来说是“不好意思”的，是要“尽量不被别人知道的”。黄盈盈提出从“主体建构”的视角出发“跳脱唯科学或唯社会的偏论”，关注情欲施展的主体性。“主体建构视角”主张将情欲实践的主体作为能动性的主体，将“现象作为主体自己建构的结果”。
从这个意义上，新媒介赋权于“弱者的传播”。现实之中，作为情欲施展弱势群体的老年人，在社交媒介的介入下，在虚拟空间里拥有了展开主体建构的更强能力与情欲施展的更宽阔空间。老年人得以突破现有的“老年无性”的话语体系，开展自我别样的情欲交往，并主体建构出属于自身的暮年情欲。但另一方面，大多数老年人由于不是网络的“原住民”，媒介技术的使用较为落后，使得老年群体在媒介使用面前，同样成为了弱势群体。