菌蕈文化在中国古典园林意识形态上的体现
中国古典园林是在一定地域内依照园林艺术原则，因地制宜，筑山挖池，结合环境布置建筑花木，互相借景，构成富于自然情趣的园林作品。园林美是自然美、艺术美和社会美的高度统一，是一个综合的美的体系。中国古典园林在意识形态上以儒、道、释三家学说为主流，而菌蕈文化也融糅儒、道、释的某些观点，分别在神仙思想、天人合一、君子比德上中体现了出来，同时也影响了中国古典园林的规划布局。1 神仙思想
道教学说以自然天道观为主旨，提倡无为而治。崇尚自然并发展为以自然美为核心的美学思想。老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调万事万物应当顺应自然之性。而神仙思想源于对原始的神灵、山岳崇拜与道家的老庄学说融糅。我国对灵芝的食用可以追溯到远古时期，有神农尝百草、采食灵芝的传说。菌类与其他植物相比缺少根、茎、叶，且数量较少，而芝类更是稀少。多生长于深山老林，采摘难度极高。因此，古人们又将菌类称之为仙草。在秦汉时期，诸多帝王人物对芝草颇为痴迷，秦代方士卢曾给秦始皇吹嘘芝草的奇效，可以长生不死、度世成仙。据汉代司马迁《史记》记载秦始皇统一中国后多次派方士寻求灵芝仙药，但苦于求仙不得只好营造灵芝仙境以偿夙愿，以至于中国皇家园林讲求神仙境界的模拟，其象征海外三仙山的“一池三山”造园山水格局成为皇家园林的基本模式。.2 天人合一
中国古典园林艺术是中国古人实现内在超越的场所,中国古典园林以山水为中心,内容与形式相统一,有“虽由人作,宛自天开"之意”。“天人合一”的命题由宋儒提出，早在西周时便已出现。它主要强调人与自然之间是亲和关系，在特定的生态环境里，按照美的规律和人对自然的审美观念创造出来的艺术美。菌蕈文化反映菌蕈本身的精神内涵以及人类依托食用菌所产生的审美与文化价值观。食用菌生长在复杂的自然环境中，多数出现在腐朽潮湿之地或是枯木石缝之间，这些在古人看来并不适合植物生长的地方，菌类却能不与大树争阳光，不与农作物争肥料，与周围的花草树木“和谐相处”，体现了菌类不与世俗争夺、天人合一、顺应自然的内在精神。