（一）不与人争
芸娘身上所具有的生态女性主义意识，一方面是来自于内心生态意识的自我萌发，另一方面是在嫁到夫家沈复那之后，在沈复的感染和鼓励之下而生发并茁壮的。她把从自己亲近自然时候学到的那份淡然和不争，转移到了待人接物之上，从而学会了尊重作为女性的自己和同作为女性的他者，这样的见识，也使得她别有一番可爱和迷人之处。
《浮生六记》中所描述的芸娘，并非是个绝色佳人的形象。然而却为古往今来的许多文人墨客所喜爱，并有许多名人为之作了点评。例如“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂曾称之为“中国文学中最可爱的女人。”还曾于序言中写道：“想备点香花鲜果，供奉跪拜祷祝于二人的坟前。”俞平伯也曾称：“幼年读此书，觉得它可爱，然未审可爱之所在。”经年后重读，“始恍然追忆出昔年得读时的情趣。”可见，芸娘确实并非一般女子可比。而她的可爱之处，《浮生六记》于第一记“闺房记乐”中就已经提到：“是年冬，值其堂姊出阁，余又随母往。芸与余同齿而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制工巧，询为己作。始知其慧心不仅在笔墨也……”不难知，‘满室鲜衣，芸独通体素淡’的原因是陈芸家贫，但她自己鞋子制作的精巧和所表露出的那一份淡然和自在，却是比那些“满室鲜衣”更让人着迷。在汉武帝时期，汉妃李夫人也曾言：“大凡女子以色事人，色衰则爱驰，爱驰则恩绝。”由此得知芸娘的迷人之处。于女人最为重要的东西，除了美貌，就是气质。二者必须要有其一，芸娘并非貌美之人，但她流露出的气质却是不寻常，也是靠着独有的一身淡然的生态女性的气质，俘获了沈复的心。
（二）贫而不渝志
她四岁丧父，自小家境清贫，无资从师。可是她能在偶然从书麓里得到旧书《琵琶行》之后自行学习，并由此逐渐识字，渐通吟咏；而在跟着沈复之后，更是有机会看了许多别的名家之作。但她最初不喜议论，只后来在沈复的鼓励和指导下，渐渐能谈出自己的一些想法看法。以上所述是有例可证的。原文写：“芸初缄默，喜听余议论，余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议……”又在第一记“闺房记乐”中写到夫妻二人谈论诗赋，沈复问之：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李,杜，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓，与其学杜之森严，不如学李之活泼。”沈曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所擅；但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱……”而此精妙的段落也曾被朱点批：“芸所钟爱者，‘潇洒落拓’之自由精神，‘姑射仙子天然神韵也。’古往今来的学究们，为宗李抑或宗杜不知费了多少口舌，反倒不及这闺中小女子论得清爽。”言语之中，对芸娘的评论称赞不绝。我们也可以想象到一个并非自小便有机会习读诗书的女子，在沧浪亭中缓缓踱步，与沈复谈诗论道的美好模样。那些与沈复交谈的言语之中，芸娘思想的独特性，也悄然地显露出来。在这些看似平淡的日常对话中，芸娘在背后所下的功夫不可忽视。当然，芸娘那是因为喜爱读书，才有这般的刻苦和努力。就如她劝沈复吃苦瓜的时候所言那般：“情之所钟，虽丑不嫌。” 对于知识的喜好，她也是“情之所钟，虽累不嫌”。由此可见芸娘对书本的钟情程度，而书本，最终也升华了她的灵魂，使得她身上涌动的生态女性主义意识更为明显，同时为她的美好性格更添了一抹色彩。