在研究方法上不能将《俄狄浦斯王》仅仅当做一个独立的文本去分析，还应该将其放在神话整体脉络中去。索福克勒斯对俄狄浦斯神话的改编与细化并不与整体神话框架相冲突，能够与其产生互文，正如琼斯爵士所认为的那样，悲剧作家们“可以在基本尊重史诗传统的前提下杜撰出新的故事。”应该看到，神所惩罚的不仅仅是俄狄浦斯，还是整个忒拜家族，是上一辈的罪恶波及到了无辜的后辈。正如《安提戈涅》中歌队所言：“一个人的家若是被上天推倒，什么灾难都会落到他的头上，还会冲向他的世代儿孙，像波浪，在特喀刻吹来的狂暴海风下，向着海水深暗处冲去，把黑色泥沙从海底卷起来，那海角被风吹浪打，发出悲惨的声音。”其实“天神家族”关于权利更迭与“忒拜家族”无不相似。
结合赫西俄德的《神谱》中所描述的“天神家族”的三代更迭来看，乌拉诺斯将孩子们关进地底，地母该娅决心反抗，联合小儿子克洛诺斯将乌拉诺斯“阉割”，使其失去了父权统治的根基，同时他诅咒克洛诺斯将被自己的儿子杀害夺取王权。克洛诺斯因害怕自己重蹈覆辙，将瑞娅生下的儿子全部吞进肚子。瑞娅在生下第六个儿子宙斯前刻意避开，并与宙斯策划推翻了克洛诺斯的统治。再来看忒拜家族：拉布达克斯对待儿子拉伊俄斯非常严厉，父子俩常常起冲突。有次拉伊俄斯将父亲的宠臣杀掉后非常恐惧，便逃往伯罗奔尼撒给珀罗普斯的儿子当家教，但后来诱拐并间接导致了其死亡。于是宙斯让拉伊俄斯便背负上了被儿子杀死的厄运。对于作为“儿子”的宙斯和俄狄浦斯来说，两个人都是通过“杀父”这种非法方式获取了王权，并且在此之前他们的父亲为了躲避这场灾难想尽种种办法除掉他们。他们在未出生前就被认作是被否定的、违背父亲意志的存在，但两人的不同之处在于，俄狄浦斯事先并不清楚自己是由于“弑父”才获得了统治权利，这与宙斯主观上的“弑父”意愿是截然不同的。作为母亲的伊俄卡斯特和瑞娅作法相似，即都是为儿子成为国王给予了帮助，只是一个是下意识的一个是无意识的。瑞娅的作法是谎称石头为婴儿骗克洛诺斯吞下，从而使得宙斯健康长大；伊俄卡斯特在无意识中为俄狄浦斯生了四个孩子，进一步掩盖了俄狄浦斯王位的非法性。