1园林戏场
明清时期，园林戏场的兴起主要来自文人士大夫等上层社会主流为满足自我娱乐而修建。苏州虽经历经动乱，但繁荣的经济很快将江南享乐之风恢复。“嘉靖末年，海内宴安。士大夫富厚者，以冶园亭、教歌舞之隙，间及古玩。”此风愈演愈烈，在园林中建造戏场逐渐成为上流社会炫耀财富的方式之一。
整体来说，园林中的戏场更注重与景观结合。早期的园林戏场多建在临水之处仅有屋顶遮蔽风雨，演员在亭榭、楼阁与轩中进行演唱表演，观众们可以坐在水廊上，倾听传水之音，成为主人宴请亲朋、歌曲娱客的最佳场所，如沧浪亭中的瑶华境界，北侧是彩霞池，西侧是供观众观赏的地方月到风来亭，声音通过水池到亭子，坐在亭中的游客在观戏的同时还可以欣赏园中美景。
园中的亭榭戏场容易受到天气影响，或是园林与家宅距离较远导致主人出行不便，这些原因都促使园林中的厅堂式戏场诞生，如拙政园中的三十六鸳鸯馆正是补园园主张履谦以供听曲休闲的目的所建造，该馆建在水池之上，南是小院，北面水池与浮翠阁形成对景，水池还是传播声音射线的重要环境因素。
2. 会馆戏场
明清会馆分为三类：一是科举会馆，其代表是北京；二是工商会馆，上海苏州汉口就是这一类型的代表城市；三是以四川为代表的移民会馆。
作为工商会馆，各行业都有着不同的崇拜神，此所谓“百工技艺，各祠一神为祖。”。崇拜神一般是行业创始神或者是对本业有着特别贡献的师祖，比如工匠会供奉鲁班、茶商会祭祀陆羽等，或者单纯是该地区的保护神能够消灾佑安的圣人英雄，比如山西会馆一般会供奉关羽、福建会馆会供奉妈祖等。其布局与祠庙类似，以中路为主在东西辅路建造用于商议事情、同乡借宿等附属用房，戏台一般布置在中路轴线且置于门楼后侧。发展到清代时期，会馆已成为私人与社会团体演出的重要场所。
全晋会馆约六千平方米，沿中路轴线建有门厅、有鼓楼、戏台和大殿，是会馆的主体，气势雄伟富丽堂皇，是当时晋商们举行庆典和娱乐活动的场所。分为中东西三路建筑。西路筑有两厅一庵，鸳鸯厅、楠木厅是晋商们交流商情、调剂资金的商谈场所；万寿庵是为停放已故晋商的灵柩之处，每年会有由山西派专船将灵柩运回故土以表达落叶归根之意。东路有房屋供短期来苏联系事物的晋商寄宿存货以及借宿之用。
3 祠庙戏场
祠庙是中国戏曲演出的重要民间演出场所，广大的村镇乡民是祠庙戏场中的重要观众，以敬神，祭祖为目的通过有名望的乡绅来巨龙资金邀请戏班进行戏曲演出。祭祀祖先演戏统称为“祠堂戏”，邀请戏班演出祈求祖先庇护，求得家族平安兴旺。
况公祠建于清道光六年，位于道前街西美巷，是为了纪念明朝苏州知府况钟的专祠。祠内有享堂、戏台、船厅等建筑。祠堂的戏台在雕砖门楼进门处，左西朝东，享堂在整个祠堂的最东侧。
程公祠位于南贤子巷，坐北朝南，东边时昭忠祠，西面是安徽会馆和经商公所。在程公祠暨会馆章程规条中有：“祠内房屋不准借作公所，以防糟蹋”。可见祠堂的地位。程公祠的享堂梁枋上的苏式彩绘以戏文为主，也就更加肯定了戏场建筑在整个祠堂中的地位。