进入新时代，经济社会发展水平的跃升，人民生活质量的提高，相应地刺激了人民对美好生活需要的新期待。党的十九大指出，人民对美好生活的需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾是新时代社会的主要矛盾。解决不平衡不充分的主要矛盾是美好生活创造亟待完成的时代课题。伦理学以规范和协调人类生活中的各种关系为对象，立足于人的生活、生存和发展需要，以追求和实现美好生活为目标，只有从伦理学高度才能清楚地揭示新时代美好生活创造中的伦理道德必然意蕴，才能为新时代美好生活创造提供新的定位指引。
（一）新时代美好生活是体现美好关系的生活
人是一种关系性存在，人生来就处在各种关系的漩涡纠缠之中，人无时无刻不是在处理各种关系中前进，因此能否得当处理各种关系是判定这些关系美好与否的关键，也是检验生活美好与否的试金石。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因此马克思是从关系这一基本的思维中来界定人的存在的，而不是在纯粹空洞地讨论人。人生活在各种复杂的关系之中，人向往和追求美好的生活，就必须使各种复杂的关系在动态中保持平衡，在平衡中保持协调，只有在此基础上才有望实现美好生活。各种复杂生活关系得以派生的主体是人，人生活在各种关系之中，所以美好生活应该是美好关系的生活。美好生活蕴涵着多重维度，在创造美好关系生活的过程中，伦理道德的作用显得尤为突出和重要，顺从伦理道德的要求是新时代美好生活创造的基本内涵。在面对各种纷繁复杂的关系时，人的活动就必然涉及伦理道德的问题，因此“只要肯定人类是关系性的存在，肯定人类时时刻刻都离不开关系世界，要处理好各种关系并维持它们，人类就需要柔性的伦理价值和道德规范”。伦理道德在美好生活创造中的规范作用，就使新时代美好生活不仅是美好关系的生活，而且更进一步是遵守伦理道德关系的美好生活，所以这种美好生活应该立足在伦理道德基础之上，是符合伦理道德要求的美好关系生活。
（二）新时代美好生活是彰显自由个性的生活
将美好生活创造视为新时代的主题，是中国共产党推进马克思主义基本原理与新时代我国具体的现实国情相结合的产物，是符合历史唯物主义的基本原则的要求。马克思在《1857-1858年经济学手稿》中明确指出，人类的社会生活样态必然会经历三个历史阶段，即具有封闭性和狭隘性的人的原始基础上的生活、以物的依赖性为基础的人的独立性的生活以及人的自由个性全面发展的生活。在前资本主义社会，人们的生活样态由于生产力的落后以及人的认识能力的有限性而呈现为一种封闭狭隘的、人与人之间相互依赖的生活。在资本主义时代，生产力的提高和科学技术的进步突破了前资本主义时代人与人之间相互依赖的关系，进而人类生活转变为以物的依赖性为基础的人的独立性的生活样态。这种生活样态看似是一种“独立性”的生活样态，其实人并没有真正地独立，人只是表面上独立而不是实质上独立。在资本主义时代，工人成为大机器生产的附庸进而沦为资本家的奴隶，而资本家为了赚取更多的剩余价值不断地榨取工人的剩余劳动，导致工人生活的异化，同时进一步加剧了资本家自身生活的异化。资本主义的固有弊端和不可克服的内在矛盾激发广大工人阶级联合起来推翻资本主义的统治。进入在共产主义时代，人们的生活呈现出自由而全面发展的样态。中国特色社会主义进入新时代，这个新时代是共产主义社会的初级阶段——社会主义社会的新时代，这个新时代的美好生活一定是日益彰显人的自由个性的自由而全面发展的美好生活。恩格斯在《共产主义原理》中对这种自由而全面发展的生活样态进行过专门的阐述，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提出人的全面发展的科学命题。习近平有关新时代创造美好生活的重要论述就是对马克思、恩格斯美好生活观的创新和发展，这种美好生活是彰显自由个性的自由而全面发展的生活样态。