创意设计产业是文化产业、内容产业迭代升维的新阶段，是技术、美学、经济跨域融合与学科交叉的新载体，它不仅是自然科学范围内的“交叉”，如生理学、心理学、人体工程学等，更重要的是自然科学与社会科学的“交叉”。从整个人类发展史上来看，实现这一开创性的融合，在理论和实践两方面都经历了不断的曲折和重构。美学作为意识形态领域的重要阵地，在人类社会近代化过程中影响力愈加显著，并日趋呈现出主导性牵引力量。
（一）思辨性经典美学和工业化经济的背道而驰
随着近代工业化的持续推进，工业技术带来的功能效率的提升越来越背离了艺术品位与审美旨趣的追求。对传统历史文化资源的深度挖掘和向艺术象牙塔尖的攀登，使传统制造和文化艺术两个彼此隔离的领域逐渐朝着各自的极致迈进。经典美学主流思想追求审美超越性、自律性和无功利性，但历史上美学的发展是主流观点与多样理解并存的，美是具有多元价值的，并随着人的本质的生成促进了人性的丰富。因此，诸多经典的传统美学理论中仍然暗含着实用性和目的性的价值旨归。柏拉图在《文艺对话录》中就曾有“美的多维度和实用性技艺合一的思想认知”，即是对经典美学的不同价值追求的确认。毕达哥拉斯学派的“万物皆为数”、“美表现在数量比例的和谐”，到苏格拉底、柏拉图“美本身”、“美的理念”，到亚里士多德“模仿说”、笛卡的“理性主义美学”、康德的四重“美的判断”，又到黑格尔“美是理念的感性显现”。经典美学思想发展的主流逻辑线条既丰富又曲折，是与人类社会发展的大背景以及当时的人类主流价值诉求相适应、相协调的，更是人们时代精神的集中体现和美学表达。
传统美学的自律价值观与实用功利价值追求并存于美学发展史中。隐藏在主流思想逻辑下的美学多元价值观念同样色彩斑斓，是人类丰富思想的诉求表达，更是对人性本质进一步完善的重要补充。苏格拉底说：“盾从防御看是美的，矛从射击的敏捷和力量看是美的”。美是多向度的，并与实用性统一为一体。“由于自然的合规律性（对称、均衡等）逐渐做到了与人类合目的性要求（有用、有益、 恰当）的互相対应，所以在当时人们的意识中，美就是善（有用等）。审美感受和实用关系紧紧联系在一起”。中国古代秦朝的青铜器设计风格即凸显了“实用”的目的，秦量、货币、铜鉴、铜镜等大多朴实无华，没有纹饰。这与秦朝新政权倡导的“简朴”、“实用”政策有关。中国古代早期对实用技术的重视对后世影响较大。所谓“崇实黜虚”就是在一切社会文化领域提倡“崇实”达用。实学即推崇“百姓日用”之学，表现为以关系民生的实用为主，在中国古代农具上表现的尤为突出。经过长时间的积淀，中国古代传统实用性思想已深植在传统文化思想中，影响并形塑了民族性文化心理结构。中国传统手工艺的审美思想中包含着融合朴素实用的“功能美”，《天工开物》一书中的内容即表达了这一观点。书中记载的民间造物设计的方法、特色以及流程，无不以“利民”和“致用”作为社会生产所追求的目标，反对古代帝王崇尚奢靡之风的，崇尚朴素的造物观。