相较于唐人，宋人对《文心雕龙》中“楚辞”批评的接受形式更加多样。一方面，宋代编纂了大量的类书，宋人在类书中对《文心雕龙》中评《楚辞》的艺术特色、艺术影响、艺术地位加以摘录，另一方面，宋人在诗文集中对《文心雕龙》中的上述内容进行征引和化用。
（一）宋代类书对《文心雕龙》中“楚辞”批评的摘录
两宋统治者高度重视类书的修纂，通过修纂类书，不仅可以加强对文人的思想控制以达到巩固统治的目的，而且能够彰显其文治之绩。同时，宋代学者私纂类书的热情也非常高涨，文人通过自行编纂类书一方面体现出自身深厚的文学素养，一方面方便了文章写作。而各种官修、私修类书的大量出现，反过来又极大地提高了文人的学养。宋人在编纂类书时，对《文心雕龙》中“楚辞”批评高度关注，叶廷珪的《海录碎事》、李昉的《太平御览》、王应麟的《玉海》、晏殊的《类要》、孙逢吉的《职官分纪》、张如愚的《山堂考索前集》均对《文心雕龙》中的“楚辞”批评进行摘录。
叶廷珪《海录碎事》：“楚艳汉侈。楚艳汉侈，流弊不还。”叶廷珪将这段出自《文心雕龙·宗经》篇的话记录在了帝王部、奢侈门下。
李昉《太平御览》：“《文心雕龙》曰：诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归无邪……逮楚国讽怨，则离骚为刺，秦王灭典，亦造仙诗。”李昉在引用《文心雕龙》有关《楚辞》艺术特色的评论时，直接指明了出处，并且将这段文字记录在了文部、诗歌门下。
王应麟《玉海》：“《文心雕龙》：逮楚国讽怨，则离骚为刺。”文部、诗歌门下。
晏殊《类要》:“《文心雕尤·诠赋》云：文曰，及灵均赋骚，始广声，然则赋也者，受命于诗人，而招字于楚辞也……信兴楚而盛汉矣。”晏殊将这一段出自《文心雕龙·诠赋》中的话记录在了赋部。
任广《书序指南》：“文不袭蹈曰自铸伟辞。刘勰《辩骚》。文辞之妙，曰：‘轹古切今’。辨骚。”任广将这段出自《文心雕龙·辨骚》篇的话记录进了“词章诗阕”之下。
作为一种工具书，类书对《文心雕龙》“楚辞”批评的大量摘录反映出《文心雕龙》在当时的传播范围非常广泛，也从侧面说明《文心雕龙》“楚辞”批评在宋代之影响。
（二）宋代诗文集对《文心雕龙》有关“楚辞”批评的化用
宋人除了在类书中征引《文心雕龙》中的“楚辞”批评以外，在诗文集中也出现化用《文心雕龙》中的“楚辞”批评的现象。宋人诗文集对《文心雕龙》“楚辞”批评的化用主要集中在对一些比较经典的、具有独创性的词语上，如“江山之助”“衣被词人”“规讽之旨”等词语。
宋祁在《宋景文集》中为《江上宴集》作序曰：“江山之助，本出楚人之多才。朝野之欢，古有西京之全盛。至若爱心兆和柔之感，乐地遵名教之宜，乘春阳之布和，均秋水之至乐，伐木酾酒之藇饮，舞雩初服之咏归，我有嘉宾，兹为胜集。”“江山之助”一词，原出刘勰《文心雕龙·物色》：“然则屈平所以能洞监《风》、《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”刘勰认为，钟灵毓秀的自然环境能孕育出惊采绝艳的文章。而宋祁则将“江山之助”一词用来表达风景优美，人才腾涌之感，是对《文心雕龙》的化用。
李纲在《文乡记》中也化用了《文心雕龙·辨骚》篇：“下逮战国，文乡浸衰，深醇雅正之风变而为从横捭阖之俗。独屈原、宋玉之徒崛起其间，颇有古意，博辩环丽，未免有感愤谲怪之作。识者谓体慢于三代，风杂于战国，乃雅颂之愽徒，而词赋之英杰，不其然欤？”刘勰在《文心雕龙·辨骚》中说：“固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。”通过比较不难发现，李纲《文乡记》中“识者谓体慢于三代，风杂于战国，乃雅颂之愽徒，而词赋之英杰，不其然欤？”之语是对《文心雕龙·辨骚》篇中评《楚辞》艺术地位的化用。李纲在这段话中化用《文心雕龙》之语，是在借《文心雕龙》来对《楚辞》的艺术成就进行总结，同时佐证这样一个观点：战国文风辩丽横肆，雅正之风不再。屈原、宋玉在继承《风》《雅》之意旨的同时，重视语言表达艺术，《楚辞》在这一时期开始绽放异彩。