时间是物质的猜想
摘要：时间是的确存在的，是物质存在的一种基本形式，时间通过物质的运动来表现。假设没有物质或物质的运动，时间也就很难找到了，并通过时间的物质性讨论，猜测时间以物质方式存在。
关键词：时间 物质 运动
孔子在流水旁发出感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”朱自清的散文《匆匆》中一段:“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。”时间无处不在，它究竟是一个精神上的概念而存在着，还是一个实实在在的物质的存在呢？很多物质我们现在还没发现，比如最近二三十年来才发现的暗物质无法通过电磁波的观测进行研究，肉眼和一般仪器发现不了。目前只能通过引力产生的效应得知，而且已经发现宇宙中有大量暗物质的存在。时间首先已被证明与物质和物质的运动有密切的联系，那时间是不是一种存在的物质呢？只不过我们只能感觉到它的存在并不能亲眼见到而已。对于世界上存在了的许多事和物反而没有身边时间那么直接地感知，我们不一定就在事发现场也是间接地通过现代媒体由人的视觉听觉感知到，但我们确信这些事和物的存在，依据圣经的文本，预设为时间也是被造，在我们通常限定的“人的主观”之外，也不能忽略“上帝的主观”的概念。圣经中上帝对时间有绝对的权柄。[1]所以时间是的确存在的，它以什么方式存在，是以物质方式存在吗？时间是物质吗？
马克思唯物主义哲学中，时间，是物质存在的一种基本形式。[2]在哲学史上，亚里士多德认为时间是客观的，他将时间定义成“运动的计数”。柏拉图认为，上帝除了给宇宙以有形的扩展或空间的三维延伸外，还给其造物以时间的维度，使其中的永恒成为一种按数运行的永恒形象。牛顿认为时间是运动的参数，康德认为时间是认识的感性直观形式，奥古斯丁则从心理角度去探讨时间。[3]至此，时间有主观时间和客观时间即物理时间之分，主观时间是心灵对时间的感受由感受个体而决定。我们主要讨论物理时间。
一、时间要用物质运动来计量
最先通过天体运动感觉到时间，东升西落的太阳使地球昼夜循环和月亮的周期性的运动，这些周期性的天象使人类开始明确地感觉到时间的流逝，可以说天体就是人类最早的钟表。古埃及发现阳光下物体影子长度会随时间改变，发明日晷在早上计时，他们亦发现水的流动需要的时间是固定的，因此发明了水钟。古代中国人亦有以水来计时的工具——铜壶滴漏，亦会用烧香计时。中世纪欧洲记时用沙漏广泛使用。1283年在英格兰的修道院出现史上首座以砝码带动的机械钟。[4] 摆钟、机械表都是利用在重力下机械摆周期摆动的原理。现代的电子手表主要利用石英晶体振荡器产生非常稳定的高频振荡，再经过数字分频后进行计数显示。目前世界上最准确的计时工具原子钟。原子钟是利用原子吸收或释放能量时发出的稳定电磁波来计时的。再加上利用一系列精密的仪器进行控制，原子钟就可以非常准确计时了。时间和物质关系不可分离，马克思唯物主义认为时间和空间是物质存在的条件。物体运动需要耗费时间，假如这种运动发生错误那得到的时间也是不准确的了。利用物体运动计量时间做成钟表，钟表又来为我们的生产生活提供计时。其实不管是哪种计时它们的共同点是以一个有规律的物质的运动来衡量其他物质没有特定规律的运动的快慢。物体某些有规律运动为计量时间提供了方便，可以说现在的计时离不开物质的参与。
二、所有物体静止时间是否停止,没有物质会有时间吗？
宇宙中运动是绝对的，静止是相对的。宇宙中物体是无时不刻不在运动的，运动又是相对的，公交车站台上的人相对于站台静止，相对于在运动着的公交车上的人是运动的。绝对静止的物体几乎找不到，时间存在于大家周围是习以为常的了。假设宇宙中所有物体都不运动了，大到星系恒星小到原子和原子核外电子，总之一切物体在某个时刻都停止了运动，时间应该定格在停止运动的时刻，时间也不会向前延伸了，此时停止运动了的物体我再给它以时间，物体又会从刚才没有时间而静止回到运动状态，使物体从静止到运动一般需要其他物体的作用力而时间在这个过程中恰恰起到物质的作用。时间是世界上万物运动、变化的表现形式。运动和变化只有发生在一定的时间里，脱离开一定的时间，运动和变化都不可能发生。##end##
在牛顿时代，认为真空是空无一物的绝对空间。1929年狄拉克提出真空不是经典物理学中一无所有的虚空，而是一个具有最低可能能量的空间区域¨…。没有物质的空间中，一切都没有的空间比真空还“真空”的空间中还会有时间存在吗？时间很难存在在这样的一个一切都没有的空间中，用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数——时间在没有物质的空间中存在不了，也没有存在的意义。
三、时间的物质性讨论
物质能分为微小粒子，时间也能分，具有瞬态性。物质中的微小组成部分原子由质子中子和电子组成，通过研究又发现了更小的微粒夸克中微子等等微小粒子。时间由现有单位可以把一年的时间分为365天，一天又可以分为24小时，其中每小时可分为60分，1分钟可分为60秒，秒可再分为ms（毫秒，千分之一秒）、μs（微秒，百万分之一秒）和ns（纳秒，十亿分之一秒）。一般情况下，西方人的日程表上常常写满了时间的安排，人们把时间被分成了一个个的小片段。相邻的日程片段之间一般会有一段的时间间隔。奥古斯丁在《忏悔录》中写道：“请看，现在的时间是什么?这是唯一可称为长的时间，它也不过一天罢了。假使我们再研究那一天，它也不是整个的现在的。一日夜共二十四点钟，对第一钟点言，后的二十三钟点，是当来的钟点；对最后一钟点言，前的二十三钟点，已经过去，中间的钟点介于若干当来和已过钟点的当中。这个独一的钟点，是由许多分秒组成的：试问在来去的分秒以外，现在的时间，还剩多少?假设有一个不可分的分秒，那么只有这个时间的一点可称现在。可是这一点的来去是很迅速，甚至没有经过可言。”[5]
每个人像拥有物质一样像拥有时间，物质即存在物，它不生不灭，可以从一种形态转变到另一种形态，形态的转变伴随着运动。时间也总是伴随着人类世界的存在，从一个时刻变化到另一个时刻。人可以花时间做某件事情，在一定条件也可以选择在某事物上不花时间。一定范围内时间也可由人自己支配。在日常生活中时间有物质化表现，人的生命是有限的由寿命或其他因素决定，在我们的生活中，时间总是恒久地以生命或者变化性地以别的事物为表现形式，我们在消费自己的生命。鲁迅的一句珍惜时间的名言是：节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
时间的不对等性，如一个人从家里出发去离家直线距离2公里的地点，去有两种途径：第一种，步行去，用的时间是50分钟 。第二种，开车去，道路很通畅只要10分钟，两种途径下人的位置的变化是一样的等效果的，但以钟表的计时开车比步行要少用40分钟，如果以步行运动为标准，步行用去50分钟，显然位置变化一样，因为位置变化的过程所花时间少所以车上的时间过得慢呀。如果以开车人的运动为标准，同样的道理，步行的人所花时间长是不是能认为时间过得快。在现代快节奏的生活中，发生人和车“抢道”过马路，抢的不是“道”，抢的是时间，谁都想很快地过掉马路都不愿意在路途中浪费更多的时间。人对时间的占有和使用会出现短长之分，所以，有的人是常常悔恨时间的，在时间充裕的时期没有好好珍惜地使用自己的时间，到年老时就感慨：“少壮不努力老大徒伤悲。”造物主不会大发慈悲多留些时间给他们，最后也将把他们的时间全部收走，令他们相继走向无际的虚无。
最后指出，时间有物质性，时间是有过去和未来的，物质也是有过去和未来的。物质既然是存在物，那么物质就算在原来位置上没移动它也不是只有现在没有过去和未来的。“过去的物质”是存在的，所谓的“未来的物质”也是要存在的。任何一种物质元素都会发生衰变只不过区别在衰变程度大小而已。比如用C12检测物品年代，而铁的衰变时间相当长。“过去”和“未来”不只是我们人类（包括所有生命体）对物质赋予的一种间接概念。前苏联有学者就认为时间是一种物质，并试图寻找“时间子”。果真时间是物质的，也是非常特殊的物质需要大家继续去探寻。
参考文献：
[1] [3]张 缨 时间的非常规表述特征[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2007,37(2):39-42
[2] 王萍 刘伟 浅谈中西方时间观念 [J].群文天地 2013(6):250
[4] 江晓原 真的时间简史[J]. 物理教学探讨2007(10):1-3
[5] 奥古斯丁 忏悔录[M]．应枫，译．长春：时代文艺出版社，2007:227
