孔子《论语》中关于怎样说话的思想

孔子是我国春秋时期一位伟大的教育家、思想家。孔子《论语》中具有丰富的关于怎样说话的思想，对我国传统的言语文化起到了很大的影响。现在，我国人民当家作主，人们对于国家及身边的大事小事皆可畅所欲言，尽情发表自己的认识和意见。越是如此，越要把握说话的分寸，注意说话的效果和影响。因此，借鉴孔子《论语》中关于怎样说话的思想对我们会有很大的裨益。

一、孔子《论语》中认为说话很重要

孔子认为说话是非常重要的，重要到什么程度呢？孔子认为重要到一言可以兴邦，一言可以丧邦的程度。“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸？’孔子对曰：‘言不可以若是其几也。人之言曰，为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：‘一言而丧邦，有诸？’孔子对曰：‘言不可以若是其几也，人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？’”（《论语》子路篇第13篇第15段，以下引文只标篇段）一言兴邦，一言丧邦，这两句话在我国的春秋时期比较流行并有很大的影响，所以鲁定公问孔子一句话就可以使国家兴盛，一句话就可以使国家丧失，有没有这样的话。孔子回答说，话不可以像这样期望直接应验，但如果体会到做国君的艰难，一言一行都会影响到全国，尤其说出去的话对全国起的作用更大。如果国君说出的话是正确的，全国的臣民都按国君的话去做，国家就会渐渐地兴盛起来，这不就是一言兴邦吗？如果国君说出的话是错误的，全国的臣民仍然按照国君的话去做，国家就会渐渐地衰败，以至于国君也会丧失政权，这不就等于一言丧邦吗？可见，国君的话语是多么地重要。同样，话语对于我们个人的作用也是很重要的。一个说话正确的人和一个说话错误的人，其后果是完全不同的。在社会生活中这样的例子不胜枚举。所以，说话是重要的。言为心声，我们在说话的时候能不慎重吗？

孔子认为，说话的重要在于说话能够反映出一个人的品德和人格“子曰：‘巧言乱德’”，（15、27）“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’”。（1、3）花言巧语，说话讨好人，向人献媚，损害人的道德和人格。因此，说话的重要性在于少说。“子曰：‘刚，毅，木，訥，近仁。’”（13、27 ）孔子讨厌巧言狡辩的人，“子曰：‘是故恶夫佞者。’”（11、25）##end##

说话的重要性还在于一个人说过的话无论对错是无法回收的。“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”（11、6）孔子的学生南容一天反复诵读《诗经》中关于“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”的句子，孔子认为，南容是一位谨慎好学，老实可靠的人，便把自己哥哥的女儿嫁给他做妻子 。孔子认为，“驷不及舌”。（12、8）一个人舌头一动说过的错话连四匹马拉的车也追不回来。因为话一出口，则会传入他人之耳，他人即会在大脑中产生反映。你不能决定他人大脑的思维，所以也就收不回你说过的话，说话传入人耳，一定会产生影响，我们对说话怎能不分外重视呢？

二、孔子《论语》中认为说话要坚持原则

孔子认为，人们说话要坚持原则，不能信口开河乱发议论。孔子认为，人们要成为仁人，具备仁人的文化倾向，才具有对国家大事社会问题发表认识的资格。什么是仁人呢？孔子说仁人就是爱人。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（12、22）做个爱人的仁人好做不好做呢？孔子认为很好做，只要你想成为仁人就可以成为仁人。“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’”（7、30）“为仁由己，而由人乎哉？”（12、1）仁离我们远吗？仁离我们不远。只要我想要仁，仁就来了。实行仁爱，完全在于自己，难道还在于别人吗？怎样在说话中实现仁爱的目的呢？孔子认为，实现仁爱要有制度上的保证，那就是要克己复礼，要恢复周朝的礼仪制度，“颜渊向仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’……颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”（12、1）孔子一生从周，宪章文武，把恢复周礼作为自己的人生目标，要求人们的一切行为都要严格地按照周礼去做。其中，非礼勿言，就是指说话要遵循周礼，不合周礼要求的话绝对不说。这就是孔子要求坚持的说话原则。可以说，《论语》二十篇四百七十六段，都是坚持周礼原则说话的表率。孔子有一次问他的学生曾参，我道一以贯之的核心思想是什么？曾参说，夫子之道，忠恕而已也。我以为曾参并没有一步到位地抓住孔子思想的核心，孔子思想的核心是克己复礼。

除了说话要坚持“非礼勿言”的核心原则之外，还要坚持一些与“非礼勿言”紧密相关的重要原则。孔子认为，人们说话不要凭空想象，不要绝对肯定，不要固执拘泥，不要自以为是。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ”（9、4）孔子主张，对于已经做过的事不要再指责了，已经做成的事不要再劝阻了，已经过去的事也不要再追究了。“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（3、21）从以上这段引文可以看出，孔子要求统一思想，坚持以周礼为说话的总原则，对其他问题不要纠缠。为了保证周礼原则的贯彻执行，孔子主张“不在其位，不谋其政。曾子曰：‘君子思不出其位。’”（14、26）孔子认为，不在那个职位，不过问那方面的政事。曾子进而解释老师的话，以为君子考虑事情，不超出他职责的界限。《论语》中这段话为人们说话规范出了基本的范围，每个人都要在自己的范围内按照周礼的要求说话做事。并且说话做事要“敏于事而慎于言”。（1、14）勤勉做事，谨慎说话，说的少一些，做得多一些。如果实在需要说话，孔子认为，一个人说的话足以表达出自己的意思就行了，“辞达而已矣。”（15、41）

三、孔子《论语》中指导人们怎样说话

孔子认为人们说话要谨慎，要博爱众人。“谨而言，泛爱众而亲仁。”（1、6）说话要注意把握时机，大家希望你说话时，你才可以谨慎地表达你的意见。“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑。”（14、13）说话与做事相比较，是先说后做还是先做后说呢？孔子认为要先做事后说话。“子曰：‘先行其言而后从之。’”（2、13）孔子认为，一个人若大言不惭，那么实际做事的时候就很困难。“子曰；‘其言之不怍，则为之也难。’”（14、20）“君子耻其言而过其行。”（14、27）孔子认为，在与人交往中说话要因人而异。“子曰：‘可与人言而不与人言，失人；不可与人言而与人言，失言。知者不失人，亦不失言’”。（15、8）可与他交谈却不与他交谈，就会失去一位可以做朋友的人。不可以与他交谈却与他交谈，就是失言。聪明人既不会失人又不会失言，。孔子认为人们的文化水平聪明的程度不会相同，在与之交谈中要区别对待。“子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’”对于具有中等文化水平以上的人，可以与他说一些比较高深的学问和道理；对于不具有中等文化水平的人，则不可以向他讲那些比较高深的学问和道理。在与人交往中对于给人的承诺要适宜恰当，这样许下的诺言才能兑现。“信近于义，言可复也。”（1、13）说话要诚实有信，说到做到。“与朋友交，言而有信。”（1、7）在与道德高尚学问深邃的人交往中，孔子认为，说话要把握时机，注意察言观色，不能一厢情愿地乱说乱道。“子曰：‘侍与君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。’”（16、6）侍奉君子坐着交谈的时候有三种可能犯的错误要注意避免，不该你说话的时候抢先说话叫做急躁，该你说话的时候你又不说，叫做隐瞒己见不坦诚，说话时不看别人的脸色只顾喋喋不休地乱说一气，叫做瞎眼。孔子主张说话要文质彬彬温文尔雅文明礼貌。不要过分朴拙而显得粗鄙，又不要文采浮夸显得虚伪，文采品质要和谐统一。“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”（6、18）孔子不仅要求人们在日常生活中要注意把握说话的分寸，而且主张在国家大事、国与国之间的外交辞令外交语言上更要严谨慎重周详适当。孔子以郑国撰写外交公文为例说明辞令言语的郑重。“子曰：‘为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。’”（14、8）郑国撰写外交公文，总是先由郑国大夫裨谌写出草稿，由郑国大夫世叔提出意见，由郑国的外交官子羽做出修改，再由郑国的宰相东里子产来润色，务求尽善尽美。

孔子不仅指出了人们应当怎样说话，而且还指出人们应避免怎样说话，孔子认为，多说话少做事是很可耻的。“君子耻其言而过其行。”（14、27）孔子批评不喜欢学习却自以为正直又喜欢说话的人，认为这样的人是尖酸刻薄的人。“好直不好学,其蔽也绞。”（17、8）孔子反对道听途说的人。“道听途说，德之弃也。”（17、14）孔子讨厌那些巧言善辩颠覆国家的人。“子曰：‘恶利口之覆邦家者也。’”（17、18）孔子不喜欢挑别人毛病好指责别人的人。“子贡方人，子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”（14、29）子贡喜欢挑别人的毛病指责别人，孔子批评他说，端木赐，你就完美无缺、没有缺点毛病吗？要叫我呀，克服自己的缺点还怕不能及时做到，哪里有时间去指责别人。孔子十分憎恶专好指责别人、专好传播别人缺点的人，憎恶身居下位而诽谤上位的人，憎恶把攻讦别人隐私当成正直的人。“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。’曰：‘赐也亦有恶乎？’‘恶讦以为直者’。”（17、24）孔子一生谦虚谨慎，反对鲁莽粗鄙，喜欢听话的颜回，不喜欢刚强敢为的子路。颜回过早地死了，孔子认为是天在灭他。“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”。认为像子路这样敢说敢为的人恐怕不得好死。“若由也，不得其死然。”（11、13）

说话是每一个健全的人的本能和权利，每个人都可以表达自己对事物的认识和感受。但在孔子生活的春秋时期是一个人权没有保障的乱世，人们往往因言惹祸。孔子谆谆教导人们要谨慎地说话，完全表现出了孔子对人们的一片爱心。孔子关于怎样说话的思想虽然有维护周礼的一面，但对于我们现在怎样说话也有可资借鉴的一面，具有启发和指导作用。