摘要：唐·伊德的声音现象学理论专注于阐释“声音”与“听觉”之间的关系，尤其注重探索知觉与人的存在经验之认识。把声音现象学所提倡的“回到声音本身”作为一种方法论，可以“回到人的聆听与体验本身”这个路径上来，运用到对歌剧《白毛女》的阐释和欣赏方面，必将终结视觉和语言文字中心主义，通过悬置声音之外的东西，揭示歌剧的本质和真相。从“声音－情感－自我意识—社会”这个系序列去看，对声音的还原还需更彻底，并厘清个人体验和社会体验之间的联系与区别，以期在研究上开启新视窗，发现新意义。
关键词：唐·伊德；声音现象学；歌剧；白毛女
作为一种认识论的方法，胡塞尔创立的现象学现已广泛运用于各个不同学科领域，海德格尔、萨特、德里达等发展了这一学说。现象学不假定任何东西，包括心理、哲学、宗教、道德或政治等观念。德里达认为，声音是在普遍形式下靠近自我的作为意识的存在，声音是一种意识[1]3。美国著名学者唐·伊德受海德格尔的启示，对听觉在人的存在中的重要性给予了极大的肯定与论述，并阐发了知觉与人的存在经验之认识。在《聆听与发声：声音现象学》中指出：“声音是知觉的外在体现，是一种‘存在’”[2]71，开启了声音现象学的研究方法。
歌剧是戏剧的音乐形式，由咏叹调、宣叙调和合唱组成，具有丰富的感染力。音乐是从乐器（发声器官）发出，被人所聆听。现象学提倡“直接的认识”去描述现象和物体，还原到“纯粹意识”和“纯自我”，以便更接近真理和本质。声音现象学提倡“回到音响本身”，作为一种方法论，在音乐欣赏和解读方面的运用实践还较少。歌剧《白毛女》作为“红色经典”，我们对它的欣赏和理解至今还有片面、刻板、单一的认知倾向。今天借由声音现象学这一方法论，“面向声音本身”，再次解读，以彻底还原其本质。
作者：代凌