做一个有道德的人

【内容提要】：道德建设既是一个古老话题又是一个全新的话题。说它古老，是因为这一话题的提出几乎与人类文明社会同步；说它全新，是因为不同时期的道德建设要求和内涵都有所不同。但无论是古老也好，全新也好，它却有着两个共性，其一、自古以来都强调道德建设，其二、任何时期的道德建设都有不尽人意之处且均存在某些道德建设需要解决的重要问题。“做一个有道德的人”是一个非常宽泛的话题，可以从多视角去谈，但是，基本原则和基本内涵、基本要求却是共通的，这就是要做一个有道德的人，首先必须要做一个真正懂得人生价值的人，真正懂得金钱价值的人，真正懂得名誉地位之价值的人。本文就道德概念内涵及其发展谈起，着重从信仰、传统、厚道、雅操等诸方面申论做一个有道德人的基本要求。

【关键词】：道德    信仰    传统    厚道    雅操

道德,在中国古代应该是两个概念。道是道，德是德。古人将“道”字写作“”、将“德”字写作“”，“”和“”都是会意字，古人对“”的解释是：一条大路，中间一颗脑袋，表示走路（引申为处世为人）要看方向、要用脑子、要走大路，即凡事要认识规律、把握规律、遵从规律；古人对“”的解释是：德者、得也，得之于心见之于行，即知行合一、言行一致、表里如一。古人是把“道”和“德”作为两种人生目标、人生理想、人生境界来追求的，后来发展成为中国最大的两门哲学，一门是以老子、庄子为代表的道学；一门是以孔子、孟子为代表的儒学。后人取两家之长兼及其它比如佛学等有用之说，合“道”“德”为一个概念，将之作为人们日常行为规范和需要共同遵守的基本原则。

翻开历史黄卷，会使人发现两个带有共性的问题，其一、自从人类进入文明社会以来几乎与之同步，道德建设也就放到了议事日程之上。周公、孔子以降，历朝历代圣贤先哲均在呼吁、强调道德建设及其重要性，或循循善诱，或声色俱厉。我们平时习惯于将“道德文章”理解为人品与学问的关系，这固然不错，但这四个字应该还有一层意思，即凡是传统文化中能跨时代留下来并公认为是优秀作品的，无不浸润着道德思想和道德倡议，如许之多的名言警句也大多是以道德为主要内容的。其二、除了对上古所谓三皇五帝等是带着仰慕、赞扬口吻之外，如“致君尧舜上，再使风俗淳”、“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”等，周公、孔子以降，历朝历代圣贤先哲一讲到道德，几乎都是批评斥责甚至抨击否定的声音。孔子说：吾未见好德者甚于好色！诸如此类，什么世风日下、人心不古；什么“真风告逝、大伪斯兴”；什么“闾阎懈廉退之士、市朝驱易进之心”；什么“舔痔结驷、正色徒行”等等充斥于整个历史黄卷中。

两个带有历史共性的问题告诉我们，第一、人类文明社会是与道德建设同步的，没有道德的建设也就没有人类社会的发展，人类社会离开了道德也就不成其为人类社会，充其量只是一个动物世界。第二、道德是至高至上的，但又是至艰至难的，所谓“从善如登”，所以历史上哪怕是被冠之于“治世”“盛世”时同样道德建设总有不尽人意之处，甚至总有一些道德建设的严重问题存在。所以，我们的结论是：其一、道德建设是极其重要的，对之忧患是必要的，任何时候都不能有丝毫的懈怠和忽视，什么时候轻视了道德，什么时候的“反祖”现象就严重。“从猴子变成人，需要漫长的一百万年，而从人变成猴子，有时只需要一天功夫，岂唯一天，虽一嘘吸之间可矣！”这段话就十分形象地给道德建设之重要性作了一个注脚。其二、道德建设是重要的，道德建设同样是伴随着人类社会的进步而进步着的，所以“忧天”是不必要的，江河日下并未真“下”，沉舟侧畔照样千帆竞过、病树前头依旧万木争春。

由古及今，关于道德建设、强调做有道德之人，同样是中国共产党革命和执政的题中应有之义，毛泽东主席在延安时期就强调要做五种人：做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。改革开放三十多年来，从1996年《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的决定》；2001年《中共中央关于公民道德建设实施纲要》；2004年《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，还有“社会主义核心价值体系”理念的提出，“社会主义荣辱观”的提出等等，无一例外都是强调道德建设的极其重要性和做一个有道德之人的极其重要意义。在这些重要文献中，三令五申强调要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”；三令五申强调要“培养有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人；三令五申强调要重视社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的建设；三令五申强调人人要“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。鉴于传统社会官德、民德不分的缺陷，江泽民同志特别对党员领导干部提出了“四自”（自重、自省、自警、自励）、“三讲”（讲学习、讲政治、讲正气）、“三个代表”（代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的利益），以此来规范我们的执政骨干们依次来解决“做人”、“做官”、“做事”三大原则问题。胡锦涛总书记还对我们的党员领导干部首次提出了官员人品标准：“生活正派、情趣健康、讲操守、重品行”。但是，毋庸讳言、有目共睹，时下无论官德、民德还是商德都是不尽人意的，有些不仅不尽人意甚至是十分惊人之心的。翻开报纸、打开网络、调出频道包括倾耳于街谈巷议，愤青一点说，简直是令人审丑而疲劳！任何举例纯属多余且也不胜枚举！无怪乎偏激者将时下道德建设不尽人意定位于“站在精神的废墟之上”、“盛世隐忧的一代”、“是被玷污了的时代”、“是道德荒野的时代”、“是人性沉沦的时刻”、“是迷茫的一代”、“是正积极躲避崇高渴望堕落的时代”等等。官场上讲升官发财、买官卖官、跑官要官；商场上讲唯利是图、赚违法钱、赚缺德钱，无孔不入、无恶不作、无法无天；社会上行坑蒙拐骗、动物加激素、植物加毒素、饮料加色素，各行各业那种被扭曲、被异化之人，那种只讲经济不讲道德的人大有人在。而且问题的严重性在于：这些道德问题不是一般问题，而是属于在挑战道德极限的问题，属于是在与常识、常规、常理之“三常”较劲的问题！潜规则权威与日俱增、潜意识能量恶性膨胀。因此，如果不予重视和校纠，于执政党而言，有政亡人息之险；于全体社会而言有岌岌可危之惊。下层土崩、上层瓦解，“懔乎，常有朽索驭六马之惧”！##end##

《周易》八卦依次是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、坎，其中“”为“坎卦”，明朝人洪迈说：八卦之中除“乾、坤”两卦之外，其余六卦均含“坎卦”，圣人防患备险之意深矣。的确，目前我们所处的时代方位和发展进程正是“防患备险深矣”之时，由乱到治、由穷到富，这是一个黄金发展期也是一个矛盾凸显期，统称危险期！国学大师陈寅恪先生生前曾说过：社会急剧变革时期，伦理道德观念最易发生变化，知识分子（官员）则有责任维护和坚持旧的但依然是正确的伦理观念和礼仪制度，同时应及时制订适应新状况的有关道德观念和具体制度，如此方可保证社会安定和人们的信念不致破灭。中国共产党建党90年，执政60年，与世界其他政党比较创下两个世界之最：党员人数最多（7400余万），执政时间最长。值得自豪，但毫无资格可骄傲，因为与本民族历史相比，我们还只仅仅比过了历史上的短命王朝（秦朝15年，隋朝38年），还无法与历史上拥有800年天下的周朝、400多年的汉朝等相比。现如今共产党的历史使命，套用宋朝人张载的话说是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为中华复兴，为万世开太平，其任重而道远。故而，时下从道德视角来看，培养有道德之人、培养有道德之群；争做有道德之人、形成有道德之群，实为当务之急，急中之急！

做一个有道德的人，是一个十分宽泛的话题，可以从不同角度去讲，可以从不同角色去讲，也可以从不同层次去讲等等，但不管从哪一方面讲，其基本内涵、基本原则、基本要求应该说还是大体一致的。鉴于目前道德领域之现状和整个社会之氛围、风气，要真正做一个新时代有道德之人，那么，类似以下一些基本原则、基本要求应该是考量合格与否的基本指标。

一个有道德的人一定是一个有信仰（念）的人。无论美国心理学家马斯洛先生提出的“人的基本需求五层次”（生理需求——安全需求——交往需求——尊重需求——自我价值实现需求），还是现代教育家丰子恺提出的“人生三层楼”说（一层楼：追求基本的物质生活，二层楼：追求精神、艺术，三层楼：追求信仰），讲的都是关于人的信仰（念）的问题，尽管我们不必苛求在当今多元化社会中人人信马列，但中国特色社会主义信念是必须有的。你可以去信讲感恩、讲忏悔的天主教、基督教，也可以去信讲劝人为善、讲四大皆空的佛教，但总得有个信仰，有了信仰就有了念想、有了奔头，工作、学习等才有了劲头。没有信仰的人也叫没意思的人，生活一旦没有了意思，那么无论是高官富翁还是学者专家，都会心灵空虚、百无聊赖。所以韩国国立釜山大学教授朴日根说：“哪怕为了自己晚年的幸福圆满也得勤奋而有信仰”。中国共产党创始人李大钊是北大的名教授，月薪600大洋，按当时价位，一个月工资可以在北京黄金地段买下一套四合院，但他没有选择600大洋而是选择了绞刑架！这就是信仰的力量，相反这些年来这么多部级的、厅级的、处级的纷纷落马，鎯铛入狱，大家都替他们万分可惜，因为这些人，大多都有一个苦难的童年，一个奋斗的青年，一个上升的中年，但最终都留下一个悲惨的晚年，这就是没了信仰的结果。

一个有道德的人一定是一个敬重传统的人。说现在是新时代、现在是公民社会、现在是多元化多选择社会、现在是民主社会法制社会等等，不管有千条理由万条理由，敬重传统是一条必选理由，因为传统是根、是源。尤其是中国传统，那里有做有道德之人丰富的和用之不竭的道德资源。没有根就会漂浮，没有源就会犯浑。有句名言叫“千圣同途、万贤合辙”，还有一句名言叫“一切备在黄卷中，舍此何求”，这些都是在强调传统的力量和继承传统的重要。目前，道德领域的不尽人意跟忽视甚至丢掉传统是有关系的。

一个有道德的人一定是一个厚道的人。我们常常引述古人名言“勤以修身、俭以养德”而有意无意地忘记了“养以致厚”这一句，一似上世纪初主张学习西方，当时主张学西方的是三样东西：德先生（民主Democracy）、“赛先生”（科学Science）、穆姑娘（道德Moral），却也有意无意地甩掉了这个 “穆姑娘”，今天一般人只知有两“先生”而不知还有一个“穆姑娘”。掉一句话表面上看是小事，但实际并不是，因为有时正是由于掉了一句话而使得整个教育引导偏颇、失重，这一点，也许在我们以后的工作中是要引以为戒的，当然，这是题外话。“养以致厚”正是一切学习、实践道德知识的最后归宿和落脚点。联系当今，我们要教育我们的老百姓应该懂得感恩，感恩中国共产党，没有共产党真的没有我们的今天。历史上所谓的“治世”、“盛世”，其实充其量也只是能够温饱暂时没有战争罢了，真正的盛世是当今。千万不要因为党内政府内出了几个腐败分子、党内政府内某些人说了一些、做了一些有伤老百姓心的话和事就因噎废食，对翻身得解放、从牛马不如的人到主人，又从主人到富人，这样的大恩大德也给忘了，如果是，那就叫不厚道。我们要正确引导我们的先富群体，告诉他们“世上几百年旧家无非积德”，天下第一等要事还是养厚，要有人文关怀，要从单纯的经济人向道德经济人转变，越是做钱的生意就越是要透识钱的本质。古人云：“”者，两“戈”争金也。钱者、泉也，见泉（钱）会眼开，顺泉（钱）易成下流。所以把握不好、认识不透容易两“戈”相争成“”，甚至十“戈”相争成为“贼”。“钱”（古代标准五铢钱）该有“三德”，其一、薄，告诉我们这个东西需要积累，不能挥霍；其二、外圆，证明钱是流通物、要用，要用得有价值，死钱就是一堆废铜，用得不恰当就是个“阿堵物”、惹祸根；其三、内方，告诫我们，君子爱财、取之有道，要勤劳致富、合法经营，违法钱、缺德钱赚不得，所谓“刻薄成家、理无久享”。我们要告诫我们的党员领导干部，对我们的衣食父母，多一点宽容、多一点厚道，少一点狡黠、少一点刻剜，我们都是从群众中来的，我们的成长、成就与人民群众的关心支持是分不开的，欺人老即欺吾老，骗人幼即骗已幼，诚如宋均《宋稗类钞》所云：吏能弘厚、斯为称职。

一个有道德的人一定是一个情趣高雅、操守自持的人。《千字文》有言：“守真志满、逐物意移；坚持雅操、好爵自縻”。为官从政、处世为人都有一个“可持续发展”之理，尤其为官从政，要有廉耻心、公正心、良知心，但切不可有贪心，“廉吏能久，久而能富”，这是古人说的一句大实在话，史料记载鲁国宰相“公仪休嗜鱼而不受国人鱼”，讲公仪休喜欢吃鱼，但从来不接受别人送的鱼，有人问他为什么？他说我不想让自己的正当待遇被这送鱼人所剥夺。言下之意，到我这个级别，国家规定保证有鱼吃，只要自己不贪心不足就能永远吃下去，但我如果贪心不足接受别人贿赂，一旦撤职，这待遇也就没有了，鱼也自然再吃不到了。而且那些送鱼的人也不会再送了，这就叫睿智。当今社会正是急剧变革、多元转型之时，诱惑很多、陷井很多，只有自觉牢记胡锦涛总书记“三常”教导，即“常思贪欲之害、常怀律已之心、常修为政之德”，做到“生活正派、情趣健康、讲操守、重品行”，方能始终保持高雅的情趣和为政操守，唯此，也才有可能赢得“好爵自縻”的好结果。

关于做一个有道德的人的基本原则、基本要求还可以讲出许多，比如：一个有道德的人是一个有责任心的人、一个不是坐而论道而是躬践亲履的人、一个有良知讲奉献的人……等等。但总而言之，做一个有道德的人就是要做一个真正认识了人生价值、金钱价值、名誉地位价值的人。

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